威風(fēng)凜凜的吃夢妖怪，卻成為了做國寶替身的大冤種

長得有點兒像豬，又有點兒像大象的動物，你能想起來什么？

歷史上，這種動物居然被當(dāng)成了大熊貓?zhí)嫔恚€被當(dāng)成吃夢的妖怪？！它是得罪誰了嗎？

4月27日是“世界貘日”，讓我們來了解一下關(guān)于它的謎團吧！

被當(dāng)作國寶替身的大冤種？——大熊貓與貘混淆之疑案

《山海經(jīng)》的《西山經(jīng)· 南山》中記載南山中“獸多猛豹”。我們可能下意識地把這句話翻譯成“南山中有很多兇猛的豹子”，歷史上不少學(xué)者如晉代郭弘農(nóng)也這般理解。

但另一些學(xué)者給出更具說服力的解釋：“猛”字并非作為形容詞來修飾“豹”，而作為與“豹”并列的獸名，相似的案例還有《漢書注》提及的“蜀中之獸猛氏”，明代《蜀中廣記》中也提及“猛氏獸”。

既然“猛”是一種獸名，那它到底是何種動物呢？根據(jù)《爾雅·釋獸》的闡述，“猛”是“貘”與“貊”的聲轉(zhuǎn)，而“貘”與“貊”是音同形異字。也就是說，《爾雅·釋獸》認(rèn)為：猛＝貘＝貊

商晚期金文中的“貘”（左）與秦代篆書中的“貘”（右）

“貘”又是何種動物呢？《爾雅·釋獸》《山海經(jīng)·中山經(jīng)》《后漢書·哀牢傳》等典籍對“貘”（同“貊”）均有外形的描述，而且大同小異，總結(jié)起來有以下特點：

1、腦袋不算大，一雙小短腳

2、毛是黑白雙色的

3、干飯時就愛吃竹子

4、像熊似乎又不是熊

到此不用多說了吧，那憨態(tài)可掬的亞子已經(jīng)躍然紙上——國寶大熊貓?？磥?，戰(zhàn)國時期，就有用“貘”字來指代大熊貓的可能性了。

威廉·庫奈特1927年繪制的大熊貓

讓人不解的是，《爾雅·釋獸》中對貘的描述雖然很像大熊貓，但晉代的郭璞為其畫圖時，卻畫成了這個樣子……

這哪是大熊貓！簡直就是迷你版“大象”。這么看，這個“貘”似乎不是大熊貓，而是今天生活在美洲、東南亞等地的，真正的貘類，因為真正的貘類也長著長鼻子。

再結(jié)合《爾雅》原文里說貘有“黑白駁”（黑白兩色）的特點，現(xiàn)今唯一生活在亞洲、皮膚是黑白兩色的貘類——馬來貘，就浮現(xiàn)在我們的腦海里了。

到了唐代，大詩人白居易把“貘”和“長鼻子”聯(lián)系起來了。在他的《貘屏贊》提到，貘長著象鼻、牛尾、虎爪，生活在南方的山谷中，人睡覺的時候，把它的皮蓋在身上可以防瘟疫，它的圖畫還可以辟邪。白居易還說，每當(dāng)自己頭痛的時候，都把畫著貘的屏風(fēng)放置在旁邊。

中國千百年來對“貘”的不同理解，給近代西方學(xué)者造成了不小的困擾，甚至還鬧出過一個特別大的烏龍。

1816年，馬六甲居民 William Farquhar首次記錄了一種黑白兩色，長著長鼻子的貘類。1819年，法國動物學(xué)家Anselme Ga?tan Desmarest將其命名“馬來貘”(Tapirus indicus)，人類第一次科學(xué)認(rèn)識了馬來貘。

William Farquhar1819-1823間繪制的馬來貘水彩畫（來源：《自然歷史畫集》）

誰想到，5年后的1824年，同在法國漢學(xué)家Jean-Pierre Abel-Rémusat在研究中國傳統(tǒng)典籍時，把中國有關(guān)貘的碎片化描述收集起來：黑白兩色、象鼻、牛尾、虎爪……

誒？這玩意兒？和我們國家前幾年命名的新物種“馬來貘”有點兒像！哈哈！我也有了新發(fā)現(xiàn)：原來神秘的中國也有貘呀！

于是，他把中國傳統(tǒng)典籍中的“貘”稱為Chinese tapir。到了19世紀(jì)末，Chinese tapir都被西方學(xué)者誤認(rèn)為是科學(xué)的事實。后來，研究證實中國沒有現(xiàn)存的貘類，這個烏龍才得以糾正。

另一方面，到了20世紀(jì)，由于大熊貓的生物學(xué)研究日趨成熟，逐漸失去了“貘”的含義，“貘”就成了貘類的專屬。

Jean-Pierre Abel-Rémusat的“貘”平版印刷畫（來源：《亞洲學(xué)報》1924年）

貘是華夏大地上的“老住戶”

永遠別急著嘲笑一個人！

Jean-Pierre Abel-Rémusat說“原來神秘的中國也有貘呀！”如果我們以古生物學(xué)家、考古學(xué)家的角度來看待這句話，把歷史追溯得更長一些，那么Jean-Pierre Abel-Rémusat說的這句話完全沒問題。

貘類在中國生活的歷史十分悠久。

早在第三紀(jì)時，中國北方就是貘類的主要分布地了，如山西垣曲、甘肅臨夏等地均有貘類化石發(fā)現(xiàn)，而南方地區(qū)較少，只有云南昭通出土過貘類的下頜化石，這種貘后被定名為“云南貘”(Tapirus yunnanensis)，其生存年代距今約二三百萬年，屬第三紀(jì)的上新世晚期。

到了第四紀(jì)，中國貘類主要分布于南方地區(qū)，他們持續(xù)占領(lǐng)著更新世中國南方的低地和河谷。如果你是一個舊石器時代（約300萬年前-1萬年前）的南方人，說不定“逗貘”就像今天的逗貓、逗狗一樣平常。

昭通出土的云南貘牙齒化石（來源：中科院古脊椎動物與古人類研究所）

發(fā)現(xiàn)于安徽繁昌早更新世的山原貘（Tapirus sanyuanensis），距今約240萬~200萬年前（來源：科學(xué)通報）

不過，一些古生物學(xué)家認(rèn)為，中國第三紀(jì)貘類和第四紀(jì)貘類在演化上沒有直接關(guān)系，這還是一個亟待解決的問題。

這么看，貘可真是中國大地上的“老住戶”了，那它是啥時候從中國絕跡的呢？

以中科院古脊椎動物與古人類研究所的同號文先生為代表觀點認(rèn)為，貘類是中國南方地區(qū)的“大熊貓-劍齒象”動物群的常見類群，距今約1萬年左右消失。

可是，河南安陽殷墟商代遺址的發(fā)掘，讓這個觀點遭遇了“社死”。在殷墟出土的動物群遺骸中，居然發(fā)現(xiàn)了兩塊貘類的下頜碎片，根據(jù)骨骼研究，確定其種類為馬來貘。這個發(fā)現(xiàn)的令人震驚之處有兩點：

第一，安陽殷墟商代遺址的年代距今約3000多年，與學(xué)界主流觀點認(rèn)為貘類在中國消失的時間（約1萬年前）跨度太大。

第二，第四紀(jì)以來，我國貘的分布區(qū)域在南方地區(qū)，殷墟出土的這兩塊馬來貘的下頜碎片，成為迄今為止在北方發(fā)現(xiàn)的唯一一處全新世的貘類化石。（另兩處全新世貘化石點在南方，見表1）

表1:正式報道的全新世貘化石出土點（考古學(xué)齏 制）

巨貘復(fù)原圖（DiBgd 繪）

由此，我們可以做兩點推測：

1、在中國，一部分貘類躲過了1萬年前那場浩劫，茍延殘喘到全新世，成為當(dāng)時的“珍稀物種”。

2、如果當(dāng)時貘類作為珍稀動物在中國殘存了下來，那么生活在中國南方的第四紀(jì)貘類，是否突破了原有的分布范圍，來到了秦嶺-淮河線以北呢？

對于這個疑問，法國古生物學(xué)家Teilhard de Chardin、中國古生物家楊鐘健先生認(rèn)為，殷墟商代遺址發(fā)現(xiàn)的馬來貘化石，是商朝從南方進口貨物的證據(jù)，它們是“中國人類與貘類接觸的最后證據(jù)”。

也就是說，也許商代南方有殘存的貘類，但安陽殷墟的馬來貘很可能不是當(dāng)?shù)卦a(chǎn)，而是南方的“舶來品”。

自殷墟以后，就暫無貘類化石出土的記錄了，但貘的形象似乎并未被商代以后的人遺忘。美國弗利爾藝術(shù)博物館藏有一件流失海外的中國西周時期青銅酒器——尊，其造型被稱為“五不像”，它集合了綿羊、豬、象、犀牛、穿山甲等五種動物的特征。

美國弗利爾藝術(shù)博物館藏西周青銅貘尊

無獨有偶，早在上世紀(jì)70年代，考古工作者就在陜西寶雞茹家莊西周墓地的2號墓中發(fā)掘到類似造型的青銅器，當(dāng)時被研究人員匆忙地定名為“羊尊”。

1993年，時任上海博物館館長的馬承源先生對此物仔細觀察、并與動物園中的貘對比后，認(rèn)為其原型不是羊，應(yīng)該是貘，就把它改名為“貘尊”。

為何商代以后還有貘形象的存在呢？也許是人類對它的記憶未泯，也許是貘類在商代以后繼續(xù)殘存在中國。

更何況，后世白居易、袁枚等文人墨客描述的貘與之有一定的相似性。英國曼徹斯特大學(xué)學(xué)者Stephanie Studders認(rèn)為，自唐代至20世紀(jì)初，中國南方都有目擊貘類的傳聞，這或許與唐代中國的世界貿(mào)易發(fā)達，也許中國人在與其他國家的貿(mào)易中見過或聽過貘類的事情。

鑒于以上爭議，還一些關(guān)于貘類在中國消失時間的推測，如有人認(rèn)為貘類在16世紀(jì)消失最后消失于嶺南。但在更可靠的化石證據(jù)出現(xiàn)前，我們只能打個大大的問號。

茹家莊西周墓地2號墓出土的貘尊，簡報中稱“羊尊”

寶可夢“催眠貘”和“引夢貘人”——日本的吃夢妖怪

“貘”的形象和文化還傳入了日本，在日本衍生為一種“吃人夢”的妖怪。如果你是骨灰級Pokemon（寶可夢）玩家，一定記得初代寶可夢里有“素利普”（左圖）和“素利柏”（右圖）兩兄弟，它倆就是以貘為原型的，其官方譯名分別是“催眠貘”和“引夢貘人”。

在游戲設(shè)定中，這兄弟倆都會催眠術(shù)，而且都喜歡以人類及其他寶可夢的夢境為食，催眠貘進化形態(tài)為引夢貘人。比較特別的是，催眠貘只喜歡吃好夢、快樂的夢，討厭吃噩夢。

日本的貘文化也是源遠流長。

早在室町時代（1336年-1573年），貘的圖畫和文字就被視為吉祥的象征。在每年的正月之際，一些日本人為了做個好夢，會在枕頭底下放寶船的畫，然后在畫中的船帆上寫一個“貘”字，這樣即使做了噩夢，也會被貘吃掉。

到了江戶時代（1603-1868）還流行在牌子上畫貘，用來寓意吉祥。有的人還在箱枕畫上貘，制作成造型如貘的“貘枕”。

日本江戶時代《怪奇鳥獸圖卷》中的貘

浮世繪大師葛飾北齋筆下的貘

國產(chǎn)游戲《仙劍奇?zhèn)b傳4》中，和昆侖瓊?cè)A派大戰(zhàn)的“幻冥界”夢貘族，其靈感就來自于夢貘，該族族長的女兒，也是主人公之一，柳夢璃曾說：我族雖食夢為生，但在千年以前，也只是靈力十分尋常的妖。自從偶然發(fā)現(xiàn)了這處奇地，其間靈力充盈，尤其是這些紫晶石，令族人的修為突飛猛進。

其實，貘是溫順的食草動物，并不像日本文化中吃噩夢那么可怕，現(xiàn)存的貘類中除了馬來貘，還有中美貘(Tapirus bairdii)、南美貘(Tapirus terrestris)、山貘(Tapirus pinchaque)等，雖然成年貘頸部的皮可以很好地抵御鱷魚、蟒蛇、老虎等天敵的攻擊，但由于人類的對它們的捕殺、對其森林的砍伐，導(dǎo)致其棲息地喪失、數(shù)量銳減，它們均都被列入《世界自然保護聯(lián)盟瀕危物種紅色名錄》。

讓人高興的是，2013年又在巴西和哥倫比亞發(fā)現(xiàn)了新種——卡波馬尼貘(Tapirus kabomani)，是近100年來人類首次發(fā)現(xiàn)新的奇蹄動物。

在世界貘日的到來之際，讓我們好好保護它們，不要讓它們的“世界末日”來臨。

卡波馬尼貘在夜間出來活動(來源：Cozzuol et al)

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END

本文撰稿

考古學(xué)齏，武漢大學(xué)歷史學(xué)院碩士，商周考古方向

蝌蚪五線譜原創(chuàng)文章，轉(zhuǎn)載注明來源

責(zé)編/小西途說