《說(shuō)文解字》中，如何理解“獨(dú)體為文，合體為字”？

“說(shuō)文解字”，這四個(gè)字有狹義和廣義兩個(gè)概念。狹義上指東漢許慎的一部漢字學(xué)著作，簡(jiǎn)稱《說(shuō)文》；廣義上就是解說(shuō)“文字”。

大家知道，古代漢語(yǔ)多為單純?cè)~，只包含一個(gè)語(yǔ)素，一般情況下也只用一個(gè)字表示。如果用兩個(gè)或多個(gè)字表示的話，也是必須組合起來(lái)才有意義，不能拆分，比如“葡萄”“沙發(fā)”等音譯外來(lái)詞。

因此，“文字”顯然不是單純?cè)~，非為古代漢語(yǔ)的概念。也就是說(shuō)“文”是“文”；“字”是“字”；“文字”是“文字”，是三個(gè)概念。

倉(cāng)頡之初作書(shū)，蓋依類象形，故謂之文，其后形聲相益，即謂之字。文者物象本，字者言孳乳而浸多也?！墩f(shuō)文解字·敘》

獨(dú)體為文

“依類象形”者即是“獨(dú)體”；“形聲相益”即為“合體”。古代獨(dú)體為“文”，合體為“字”。二字何為一個(gè)詞不分彼此，那是現(xiàn)代漢語(yǔ)的含義。

文，錯(cuò)畫(huà)也。象交文。今字作紋?！墩f(shuō)文》

“錯(cuò)”即交錯(cuò)。所以，“文”就是“紋”的本字。本義為花紋、紋理。

上圖自上而下分別為甲骨文和金文的“文”。甲骨文字形像眾多線條交錯(cuò)形成的圖案，表示古人刻畫(huà)出來(lái)用以表達(dá)某種意義的圖畫(huà)符號(hào)。也有說(shuō)是表示一個(gè)叉腿站立的人（武士），胸前畫(huà)著花紋，尤其針對(duì)金文的解釋。

《禮記·王制》：“東方曰夷，被發(fā)文身，有不火食者矣?！?/p>

此句是說(shuō)少數(shù)民族（東邊的夷人）都披散著頭發(fā)，在身上刺花紋，還有人吃生食。古人為啥要文身？因?yàn)榇蛘痰臅r(shí)候赤膊上陣，不給自己做上記號(hào)容易造成敵我不分。所以最早的文（紋）具有符號(hào)識(shí)別功能。后來(lái)黑社會(huì)也這么干，都是打古代土人那兒繼承來(lái)的。

應(yīng)該說(shuō)兩種觀點(diǎn)都有道理，但后一種說(shuō)是叉腿站立的人，我表示懷疑。盡管形態(tài)上接近甲骨文的“交”字，但這種解釋似乎道理不夠充分，為何要叉腿站立？是否可理解為正在行進(jìn)中的人更合理些呢？

后來(lái)“文”用作文字、文化、文章等義，用作表示花紋的“紋”時(shí)則加上了絞絲旁。所以你看直到今天，“文身”這個(gè)詞的正確寫(xiě)法還是用“文”。

書(shū)畫(huà)何以同源?

清楚了“文”的含義，我們又可以引申理解另一個(gè)概念，那就是“書(shū)畫(huà)同源”。首先“書(shū)畫(huà)同源”這個(gè)詞是后來(lái)的，而其中的“書(shū)”字，就是書(shū)法，以漢字為基本元素。

傳倉(cāng)頡“觀鳥(niǎo)跡蟲(chóng)文始制文字以代結(jié)繩之政”。由此可知，最初的“漢字”或者說(shuō)“文”都是“象形符號(hào)”。所以，遠(yuǎn)古時(shí)候“字”或者說(shuō)“文”與“畫(huà)”還沒(méi)有十分明確的區(qū)別意義，其功能都是為傳遞信息，彌補(bǔ)聲音不能傳于異地之不足。

因此，書(shū)法藝術(shù)的第一批作品是一些刻畫(huà)符號(hào)——象形文字或圖畫(huà)文字。這些符號(hào)首先出現(xiàn)在陶器上，最初只表示一個(gè)大概的混沌的概念，沒(méi)有確切含義。

所以有人認(rèn)為，伏羲畫(huà)卦、倉(cāng)頡造字等，是為書(shū)畫(huà)的共同源頭。文字與畫(huà)圖初無(wú)歧異之分，這也就是書(shū)畫(huà)同源了。

合體為字

說(shuō)過(guò)了“文”，下面來(lái)看“字”。字在《說(shuō)文解字》中關(guān)于含義的解釋就兩個(gè)字：“乳也?！笔裁匆馑寄?？“乳”就是生孩子，人和鳥(niǎo)生子都叫乳?！白帧睉?yīng)該是“文”以后才有的，所以在甲骨文中我沒(méi)找到它的字型。下圖是金文等其它材料中找到的“字。”

“字”的造字法是會(huì)意兼形聲。“會(huì)意”“形聲”都是造字六書(shū)中的概念，后面的章節(jié)里會(huì)詳細(xì)講解。

《說(shuō)文解字》：字，從子在宀下，子亦聲。

“子”既是形旁也是聲旁，“子”所代表的是小孩，即后代；“宀”是房子。所以“字”的造字本義是：在房子里生孩子（包括懷孕和哺乳）。當(dāng)然，能生孩子的只有女人，因此我們又可以理解為女子出嫁后生育后代。

如《周易·屯卦》六二爻辭：女子貞不字，十年乃字。此處的“字”則引申為“出嫁”，意思是女子堅(jiān)持不嫁，到十年才嫁。

后來(lái)，“字”又引申為成年禮的一部分。在古代，父母對(duì)未成年子女口頭上稱“名”，類似于今天的“小名”，用于非正式場(chǎng)合，屬賤稱?！懊敝豢筛改富蜃约菏褂?，別人不能叫，否則和罵人一樣，是極不尊重的行為。待子女成年后，父母或長(zhǎng)輩再為其取“字”。字是名的解釋或補(bǔ)充，以表其德行，用于正式場(chǎng)合，屬尊稱。所以“字”又叫“表字”。

大戶人家，尤其讀過(guò)書(shū)的女子也可以有“表字”。一說(shuō)女子的字需在其訂婚后由夫家贈(zèng)送，未嫁的女子無(wú)字。因此，有個(gè)成語(yǔ)叫做“待字閨中”。這里的“字”既代表出嫁，又是出嫁后才可以有的“表字”。