上帝與科學(xué)

霍金《時間簡史》里講過這樣一件事：當(dāng)宇宙大爆炸理論剛剛提出，尚未被普遍接受時，天主教會率先予以承認，因為其與上帝創(chuàng)世說相吻合。

這算是反攻倒算么？

自從哥白尼、布魯諾、伽利略以來，科學(xué)和宗教一直是死敵。但宗教的權(quán)威一次次受到挑戰(zhàn)并全面潰敗，科學(xué)取得完勝。以致尼采說：“上帝已死！”

從科學(xué)的觀念來說，世界的產(chǎn)生發(fā)展變化都是出于自然，而非有意志的上帝所設(shè)計制造。

按照現(xiàn)有理論，宇宙起源于大爆炸，尋根溯源，世界的出處是一個被稱為“奇點”的獨特環(huán)境。在那里，空間無限小，能量無限大（真是一個奇怪的點，也是一個特別的起點），另一種表述是，我們已知的所有物理理論在那里統(tǒng)統(tǒng)無效。

總之，那是現(xiàn)今人類認知的盡頭，我們不知道是出于什么原因和機理使宇宙得以產(chǎn)生。

但是，請稍停一下，讓我們回顧一下宗教。根據(jù)《圣經(jīng)》，萬能的、人類智慧無法揣測的上帝出于渺小的人類無法推敲的原因——創(chuàng)造了世界。

這樣我們就面對兩種無知，或者對大爆炸起點的無知，或者對至高無上的上帝的無知。

我疑惑：這兩種無知能比較嗎？無窮大與無窮大無法比大小，無窮小與無窮小無法比大?。ㄟ@里需要強調(diào)的是，所謂無窮大或者無窮小只是人類創(chuàng)造的數(shù)學(xué)概念，它們本身都是超驗的），大約，無知和無知也都一樣罷……本質(zhì)區(qū)別似乎并不大。

十三世紀的經(jīng)院哲學(xué)家托馬斯·阿奎那以第一推動者和第一作用因來證明上帝的存在。確實，所有運動都似乎應(yīng)該有最初的動力源，所有的結(jié)果都似乎應(yīng)該有初始的原因。

今天我們說，如果沒有大爆炸，就沒有宇宙的膨脹和星球的運行，就沒有蒼穹和大地，就沒有我和你。說法上的差別好像只是，當(dāng)初叫做上帝的概念，現(xiàn)在被稱為自然而然的自然。

更加巧合的是，現(xiàn)有理論不允許問大爆炸之前的事，因為宇宙誕生之前沒有時間，所以這問題本身就沒有意義。從阿奎那再往前追述接近千年，基督教歷史上最偉大的教父哲學(xué)家奧古斯丁在反駁異教徒的“上帝在創(chuàng)世之前做些什么”的質(zhì)疑時指出：時間是上帝所創(chuàng)造宇宙的一個性質(zhì)，并沒有所謂宇宙開端之前。（霍金在《時間簡史》里兩次強調(diào)這一典故。）不得不說，這兩種講法有些殊途同歸的意味。

其實，無論科學(xué)還是宗教，還包括哲學(xué)、藝術(shù)、政治等等等等，都是人類智慧的一部分。從人類角度來說，自產(chǎn)生之日就存在一個即包含其中、又外在面對著的世界，人的夢想當(dāng)然是理解甚至改造這個世界，而以上所列舉這些都正是為實現(xiàn)夢想所伸出的觸角。這也是從另一個角度來看的“同一個世界，同一個夢想”。

當(dāng)然，以上內(nèi)容的意思并不是要將科學(xué)和宗教等同。

以我們現(xiàn)今的區(qū)分，宗教以終極關(guān)懷為目的而訴諸信仰且兼有理性，科學(xué)則以建立在客觀觀察之上的理性來探尋世界（在其內(nèi)部允許合理程度的信仰）。

歷史上曾經(jīng)宗教壓制科學(xué)，一方面是因為它們有所交集，宗教擔(dān)任了前科學(xué)準(zhǔn)備狀態(tài)的角色（前面提到的哥白尼、布魯諾、伽利略這幾位人物他們的本職工作就是教士），就像中世紀的煉金術(shù)為現(xiàn)代化學(xué)進行了準(zhǔn)備。以上所舉兩個事例，特別是奧古斯丁的事例，可以說是在由淺入深、由定性向定量的、由粗泛到精細的認知過程中，必然又合理的進程。

另一方面，宗教思維更會在相對封閉、教條、自大中進行，也正是出于這個原因，進入近代，認知自然的工作才從宗教中分離而交給科學(xué)專司其職。科學(xué)以理性和客觀為特點，自然不會排斥、壓制、報復(fù)宗教，相反，包容宗教更顯科學(xué)的容量。而且科學(xué)既沒必要也不應(yīng)當(dāng)代替宗教成為新的信仰，科學(xué)也遠非萬能。況且，“上帝是否存在”也不是一個科學(xué)問題。

科學(xué)與宗教、哲學(xué)、藝術(shù)、政治等等共存，是實現(xiàn)人的夢想的更好方式。每一種思維都會有自身的局限和優(yōu)勢。

比如，佛教的基本觀點是人天生受苦，這肯定不錯，俗話說人不如意十八九，但與其拜求過河都難保自身的泥菩薩，不如學(xué)點科學(xué)種田、科學(xué)養(yǎng)豬還更容易改善生活。

又比如，曾經(jīng)有句話：科學(xué)無禁區(qū)。到一定程度就不是了，例如克隆，其意義和后果不可能從科學(xué)研究的內(nèi)部得到把握，因此必須有外部的管控。

所以，合理地認識科學(xué)，是對科學(xué)最好的理解和尊重。