一代真的不如一代嗎？

利維坦按：

在我的童年記憶中，天氣質(zhì)量似乎非常好，但在同齡朋友的提醒下我意識到自己忽略了一個重要的事實：實際上那時候也是有沙塵暴的。同樣，對于“一代不如一代”這樣的偏見也可以用記憶篡改來解釋。上代人總是通過自認(rèn)為正確的記憶來抱怨如今的年輕人，殊不知，這些“正確的記憶”是十分可疑的。

今天的老年人和青年人之間沖突不斷，當(dāng)然，任何一個時代都是如此?？梢院芸隙ǖ卣f，青年與老年之間的沖突將永遠(yuǎn)存在于人類社會的歷史中：反過來，青年人也會永遠(yuǎn)抱怨：“老家伙們根本不懂我！”最近，這種“老家伙們根本不懂我”的抱怨集中表現(xiàn)為一種網(wǎng)絡(luò)流行文化，也就是“大爺大媽說得都對”（OK Boomer）。（譯注：由于目前尚無普遍受認(rèn)可且適合的翻譯，下文中將沿用OK Boomer的英文原文。）（譯注：在進(jìn)一步閱讀之前，建議讀者先對“OK Boomer”這一網(wǎng)絡(luò)文化的背景進(jìn)行簡單了解。首先，從字面意思解釋?！癘K”此處可以延伸解釋為，“你怎么說都對”，或者“你高興就好”?！癇oomer”替代的是“Baby boomers”，該特有名詞指代出生于二戰(zhàn)后嬰兒潮的一代美國人，即出生于1946至1964年之間的一代人。而在“OK Boomer”一詞中，“Boomer”可以引申解釋為抱持某種守舊觀念，并對今天的年輕人頗有微詞的人群。因此，單純從字面以及字詞的引申義理解，“OK Boomer”翻譯成通俗易懂的中文就是“大爺大媽們想怎么說就怎么說吧?！背衷~含義以外，“OK Boomer”還有特定的語境和文化背景，因此也帶有特定的語氣，該語氣與國內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)流行詞“要你寡”相對貼近。在文化及社會科學(xué)領(lǐng)域，美國與我國都以年齡對人群進(jìn)行分層，不同之處在于美國文化對于年齡的分段并非10年一段，而是將二戰(zhàn)后至今出生的美國人分為“嬰兒潮一代”、“X世代”、“千禧一代”和“Z世代”，Z世代也就是從20世紀(jì)最后幾年至今出生的人群。而“OK Boomer”涉及到的對立面雙方，即以嬰兒潮一代為代表的人群，與Z世代為代表的人群雙方之間的文化沖突。至于“OK Boomer”包含的語氣，就是當(dāng)Z世代及年輕人厭倦了嬰兒潮一代及長輩無休止的質(zhì)疑和批評，轉(zhuǎn)而用這句話諷刺、反唇相譏。類比國內(nèi)，就像以60后為代表的人群，與以90后、00后為代表的人群之間同樣存在文化差異。基于上述文化背景，在英語互聯(lián)網(wǎng)世界，2019年初“OK Boomer”首先作為一個短語流行開來，并于2019年秋季迅速發(fā)展為一種流行文化。作為一句話，“OK Boomer”是在回應(yīng)老一輩人對年輕一輩的批評、質(zhì)疑、誤讀，而且“OK Boomer”的潛臺詞是不希望繼續(xù)進(jìn)行對話及爭辯的。作為一種流行文化，“OK Boomer”的含義就是以年輕人自己的方式、文化來解釋自己，期望以此回應(yīng)所有來自老一輩人的質(zhì)疑，并批評那些引發(fā)社會不平等的長輩。）如果你剛剛才聽說這種說法，“OK Boomer”簡單來說就是來自Z世代的一種反擊，這種反擊直指老一代人群，即批評老一代人在氣候變化問題上毫無作為，也批評這一人群大體上抵制進(jìn)步的政治政策，而且還回?fù)袅死弦淮嗽诿枋觥叭缃竦男∧贻p”的時候所特有的那種居高臨下的語調(diào)。當(dāng)然了，老一代人對“OK Boomer”的態(tài)度相當(dāng)不滿。甚至有一位保守的電臺主持人將其稱為“年齡歧視的粗暴詞語，相當(dāng)于種族歧視中的‘Nigger’一詞”。在此筆者來做一個預(yù)測：今天這些把“OK Boomer”掛在嘴邊的年輕人未來也會變老，也會抱怨未來的的年輕人。他們可能會使用同樣的詞語侮辱、抱怨那些出生于21世紀(jì)50年代、60年代的年輕人，說他們只知道享受，說他們太過于自戀，說他們遠(yuǎn)沒有長輩和祖先那樣富足的精神世界。而且他們還會投入驚人的時間去關(guān)注大學(xué)中進(jìn)行的各種爭辯，然后給《紐約時報》（New York Times）的專欄投稿，聲稱自己已經(jīng)從那些辯論中找到了文明與社會即將崩塌的先兆。從古至今的長輩們都在努力進(jìn)行著類似“如今的小年輕”這樣的規(guī)勸、忠告，甚至早在公元前4世紀(jì)亞里士多德的著作中就能找到這樣的表述。這個現(xiàn)象也許從更早以前就存在了，這是一個我們?nèi)祟愰L久以來循環(huán)往復(fù)的怪圈。（historyhustle.com/2500-years-of-people-complaining-about-the-younger-generation/）

為什么會這樣呢？加州大學(xué)圣塔芭芭拉分校心理學(xué)家約翰·普羅茨科（John Protzko）認(rèn)為：“這似乎是一種記憶障礙。因為每一代人都會重復(fù)出現(xiàn)一些記憶偏差，從宏觀來看，就像痙攣一樣。”最近他和同事在《科學(xué)進(jìn)步》（Science Advances）上發(fā)表了一篇論文，試圖追根溯源，解釋為什么類似“如今的小年輕”這樣的偏見會反復(fù)出現(xiàn)于歷史長河中。而他們最新研究中最重要的一部分，就是研究人類的記憶是如何工作的（以及在什么情況下會失靈）。另外論文也指出，就在我們對其他人做出負(fù)面評價時，也在體現(xiàn)著我們自身的某些特點。

（advances.sciencemag.org/content/5/10/eaav5916）

就連專家也無法讀懂孩子在調(diào)查了數(shù)百名發(fā)展心理學(xué)（Developmental Psychology）頂尖的專家之后，普羅茨科對“如今的小年輕”這一類現(xiàn)象產(chǎn)生了濃厚興趣，甚至認(rèn)為這幾乎是一種效應(yīng)——年長的一代傾向于認(rèn)為當(dāng)今的年輕一代不如過去的青年優(yōu)秀。2017年，當(dāng)時的普羅茨科已經(jīng)在這方面研究了大量數(shù)據(jù)，包括60年以來兒童的考試成績數(shù)據(jù)，以及對于孩子們的耐心、延遲滿足的量化數(shù)據(jù)。海量的數(shù)據(jù)可以幫助他了解在幾十年內(nèi)兒童的發(fā)展情況，比如在總體上，孩子們的延遲滿足能力到底是在增強(qiáng)，還是在減退。在他公布數(shù)據(jù)結(jié)果之前，他先聯(lián)系了超過260位發(fā)展心理學(xué)家，請他們做出預(yù)測。當(dāng)孩子們面對誘惑時，他們保持靜坐的能力到底是在這幾十年間有所提高，還是在減退，或者他們預(yù)測該項能力只是維持不變？注意，這些學(xué)者應(yīng)該是在該領(lǐng)域最有發(fā)言權(quán)，也最了解兒童行為發(fā)展趨勢的人。（osf.io/j9tuz/）做出悲觀預(yù)測的專家占比相當(dāng)大，84%的專家認(rèn)為多年的數(shù)據(jù)會顯示孩子們的該項能力越來越差了，或者是維持不變。但大多數(shù)人都錯了。只有16%的專家做出了正確判斷：總體上來看，如今的兒童在延遲滿足方面做得比幾十年前的兒童更好。【當(dāng)然，前提是你相信棉花糖測試（Marshmallow Test）是有效的?！科樟_茨科表示：“這太不可思議了，即使他們是世界最頂尖的學(xué)者，即使他們專門研究認(rèn)知發(fā)展，他們?nèi)匀粌A向于認(rèn)為，‘如今的孩子們在客觀上就是大不如前。’”圣路易斯大學(xué)心理學(xué)家科特·魯?shù)婪颍–ort Rudolph）表示，在幾十年間，成年人對兒童的抱怨幾乎連用詞都一模一樣，“他們會說孩子們和年輕人更懶散了，更容易坐享其成，而且總是以自我滿足作為行為行為與判斷的初衷?！痹谶@方面，魯?shù)婪蛲度肓舜罅繒r間研究歷史上成年人對青年人表達(dá)抱怨、批評的文獻(xiàn)。（www.researchgate.net/publication/325158163_Generationalism_Problems_and_Implications）面對這些研究，普羅茨科陷入了疑惑：為什么？為什么經(jīng)過了一個又一個千禧年，成年人仍然認(rèn)為如今的孩子們就是大不如前了？這并不是一個可有可無的問題。普羅茨科認(rèn)為：“這當(dāng)然是一種偏見，一種刻板印象。想想看，如果今天人們提出的所有這些批評并非針對青年一代提出的，而是針對少數(shù)民族提出的，那么被指責(zé)的一方甚至可能會發(fā)動暴力反抗，而且他們會反過來責(zé)問，‘你們的證據(jù)在哪里？’”認(rèn)知偏差很難被消除，但幸好這并不意味著人們根本認(rèn)識不到偏差的存在。鑒于最近關(guān)于記憶取得的研究成果，對這種特殊的認(rèn)知偏差終于有了初步的解釋。過去的記憶會被當(dāng)下篡改人類記憶的運(yùn)作方式可能并不是你以為的那樣，它并不是一卷錄像帶。當(dāng)我們回憶某事，并不是在大腦中按下了倒帶按鈕，也不是倒回至某處后重新按照事件本來的樣貌播放一遍。事實上，記憶是一個不停建構(gòu)的過程。當(dāng)我們調(diào)取一段記憶，我們要做的是把它重新拼湊出來，把那些腦海中關(guān)于此事的零散片段重新組合。我們重組起來的回憶的確是基于事實的，然而在這個重組的過程中，會出現(xiàn)一些大腦偷懶取巧的環(huán)節(jié)。比如在回憶時，我們的大腦往往會先找到最容易會想起的那些信息碎片。

這也可以理解，因為回憶這項工作就好像是一個視頻剪輯師在進(jìn)行工作，然而得到的時限只有短短幾毫秒。在匆忙之中，這位剪輯師必須使用最容易獲得的材料填充到些事實碎片之間的空隙中，最終完成一段視頻。這種保證速度的工作方式有一個弊端：當(dāng)這位剪輯師將記憶碎片拼湊完整時，我們往往察覺不到哪里是事實碎片之間的空隙，因為那些空隙被巧妙地隱藏起來了。對此，專門研究記憶與情緒的加州大學(xué)爾灣分校的心理學(xué)家琳達(dá)·萊文（Linda Levine）在2018年的一次采訪中表示：“我們總是認(rèn)為自己按照事物發(fā)生的本來樣貌記住了它們，但事實上，這只不過是我們的想象罷了。”這種記憶系統(tǒng)帶來的結(jié)果，就是制造記憶偏見，這很像現(xiàn)在論（Presentism）的觀點。為了回想起過去的一些事情，我們從此時此刻的事物中找到一些碎片，并將這些當(dāng)下的碎片雜糅到過去的記憶碎片中。（psycnet.apa.org/record/2004-18760-010）（譯注：“現(xiàn)在論”這一哲學(xué)概念所包含的眾多含義中，與本文相關(guān)的一點在于，根據(jù)現(xiàn)今的觀點與價值重新解釋、重新編寫歷史的一種傾向，而非根據(jù)過去的知識與價值體系編寫歷史。另外，還有一層類似“成王敗寇”的含義，即從勝利一方的視角出發(fā)，賦予歷史事件相應(yīng)的爭議性，或者某種榮譽(yù)。）舉個例子：當(dāng)我們回憶過去的一段人際關(guān)系，我們對這一段關(guān)系的感受就來自于此時此刻，我們對于相關(guān)人物的感受。如果這段關(guān)系已經(jīng)變質(zhì)了，那么無論在過去我們的真實感受是好是壞，此刻我們對這段關(guān)系的回憶都是不愉快的。普羅茨科還舉了另外一個例子：“你對過去兩周內(nèi)到底吃過多少食物的記憶是可以被我影響的，這取決于我在進(jìn)行實驗調(diào)查時是否讓你進(jìn)食，或者在你接受這項實驗調(diào)查之前，我要求你在多長時間內(nèi)不進(jìn)食?！?/p>

（faculty.wcas.northwestern.edu/eli-finkel/documents/InPress_LuchiesWieselquistRusbultKumashiroEastwickCoolsenFinkel_JPSP_001.pdf）

偏見已經(jīng)積重難返了嗎那么如今的成年人如何看待青年，這件事與記憶又有什么關(guān)系？為了評價當(dāng)下的青年，人們總是會試圖回想曾經(jīng)的青年并進(jìn)行對比。但回憶實在太難了！誰又擁有那些關(guān)于過去青年的客觀信息呢？由于任何人都沒有這種客觀信息，因此我們會使用當(dāng)下的信息來填補(bǔ)記憶中的空白。但問題在于，我們并不是使用當(dāng)今青年的一些信息來填補(bǔ)我們的記憶，而是使用當(dāng)今我們自身的信息來填補(bǔ)記憶。在普羅茨科及其同事的一系列研究中，他們找到了這一機(jī)制的證據(jù)。如果我們真的使用自身的特征來評估當(dāng)今的孩子們，那么我們會從哪些方面出發(fā)呢？比如對權(quán)威主義（Authoritarianism）認(rèn)同，即尊重權(quán)威的程度；比如文學(xué)常識，即了解文學(xué)名家的程度；再比如智商。如果從三方面進(jìn)行考察，那么越是在這三方面得分高的成年人，就越傾向于嚴(yán)格考察孩子們在這三方面的得分情況。事實上，的確有這樣一項研究，一共在線調(diào)查了3458名成年人，當(dāng)然，調(diào)查結(jié)果不出意料。

該項研究顯示，越是相信權(quán)威主義的成年人就越容易認(rèn)為今天的孩子們對長輩毫無敬意，遠(yuǎn)不如曾經(jīng)的那些少年兒童。越是喜愛閱讀的成年人就越容易批評如今的孩子們對閱讀沒有興趣，遠(yuǎn)不如當(dāng)年的自己。越是在智商測試中得分高的成年人（在線調(diào)查中使用一項經(jīng)過大量刪節(jié)縮減的智商測試來近似模擬），就越容易批評如今的孩子們沒有當(dāng)年的自己聰明。（advances.sciencemag.org/content/5/10/eaav5916）對此，普羅茨科表示：“這些調(diào)查參與者對于自身兒童時期的閱讀能力其實并沒有客觀的評估，當(dāng)我要求你對此做出評價時，你能掌握的客觀數(shù)據(jù)非常有限。因此，你還是會進(jìn)行回憶，而且這種記憶是摻雜了大量當(dāng)下因素的非客觀記憶?！痹擁椦芯可踔撂峁┝艘环N實驗性的辦法，能幫助成年人一定程度上減輕針對孩子們的嚴(yán)苛要求。在實驗中，一些成年人通過試題檢測自己的閱讀水平。其中一些實驗參與者收到了錯誤的結(jié)果，而且低于他們的真實水平。于是，這些成年人對孩子們就沒有那么嚴(yán)厲了，他們也更少地批評如今的孩子不常閱讀。這意味著：當(dāng)成年人被引導(dǎo)認(rèn)為自己的閱讀水平?jīng)]有那么好，在他們的回憶中，兒童時期的自己也就沒有那么高的閱讀水平了。普羅茨科還強(qiáng)調(diào)，對于當(dāng)下的偏見認(rèn)識并不是成年人低估當(dāng)今少年兒童的唯一原因。因為在測試中，即使是那些在權(quán)威主義認(rèn)同程度得分較低的成年人也往往認(rèn)為今天的孩子們對長輩并不尊重，遠(yuǎn)不如當(dāng)年的自己。因此普羅茨科指出：“這種回憶過程中的偏差只是所有影響因素其中的一項，正如所有結(jié)果都有著復(fù)雜的成因?！蹦觊L一輩人對“如今的小年輕”抱持偏見的成因也許有很多，但至少還有一項是極為可能的：即這種偏見已經(jīng)成為了一種文化意義上的明示或者暗喻，不斷影響著一代又一代人?；蛘?，這種認(rèn)知偏見脫胎于一種認(rèn)為過去就是比現(xiàn)在更好的普遍懷念。

無論成因如何，成年人應(yīng)該讓孩子們松一口氣。如果說Z世代真的在數(shù)據(jù)中體現(xiàn)出哪些客觀特征的話，那么客觀上，他們的確在以下方面強(qiáng)于過去的幾代人：他們更少吸毒，更少飲酒，而且開始進(jìn)行性行為的年齡也晚于長輩。令人擔(dān)憂的是他們也更焦慮、更抑郁，但當(dāng)今社會其他年齡段的人群也紛紛體現(xiàn)出這一特征。盡管如此，偏見仍然存在。之所以偏見無法消除，部分原因來自于成年人是如何看待自身的。成年人與青少年時期的自己相比行為更穩(wěn)重，也有了更高的認(rèn)知水平（他們當(dāng)然希望事實如此）。事實上，關(guān)于人格的科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，隨著年齡增長，人們才會變得更認(rèn)真、更穩(wěn)重。換句話說就是經(jīng)過了漫長的歲月，我們才會更勤奮地工作，并且更好地管控自己，不會輕易胡鬧。雖然普羅茨科的實驗研究并不包括盡職盡責(zé)完成工作的能力，但毋庸置疑的是，當(dāng)我們嘗試評價孩子們的水平，往往傾向于考察他們是否能盡職盡責(zé)完成被授予的任務(wù)。這個標(biāo)準(zhǔn)對于少年兒童來說未免過高了，在評價他們的時候，我們應(yīng)該讓孩子們松一口氣。按年齡分人群并不比占星術(shù)更靠譜幾代人之間的溝通往往只是相互埋怨，魯?shù)婪蛘J(rèn)為這總是導(dǎo)致一種“世代主義”的結(jié)果，或者說得更直白一點，就是基于人們的出生時間，一群人可以對另一群人產(chǎn)生先天的偏見或者刻板印象。魯?shù)婪虮硎?，“人們總是傾向于對某一代人做出過于概括的描述，基于這種世代的劃分，人們總是嘗試通過觀察找到世代之間存在的差異，并描述這種差異。然而從我們目前進(jìn)行的科學(xué)研究來看，事實上人群的特征區(qū)別比這種世代劃分要復(fù)雜得多?！彼€指出，對于不同世代的人群，我們所看到的差別并非這些世代所特有的。這種差別可能僅僅是年齡差別帶來的某種普遍意義上的區(qū)別。年輕人往往就是更容易以自我為中心，也更自戀，而年長的人往往更堅守自己的經(jīng)驗。然而雙方的爭論根本無法消除那些人們對現(xiàn)實的真正抱怨。比如眼下的青年已經(jīng)厭倦了那些加劇社會不平等的政界、商界成年人，而他們不滿情緒的真正對象很明顯地并非指向嬰兒潮的一代。在心理學(xué)領(lǐng)域，我們可以就世代問題展開一場熱情而激烈的辯論，討論一下除了年齡帶來的差別以外，以“世代”分類人群是否真的有意義。但無論如何辯論，對于這個問題我們是找不到足夠客觀數(shù)據(jù)支撐論點的。是的，如果想要回答“以世代分類人群是否有意義”這個問題，我們必須設(shè)計并開展一項規(guī)模宏大的追蹤調(diào)查研究，其研究對象之多，其年代跨度之久，其追蹤時間之長都是遠(yuǎn)超我們想象的。因為在這樣的研究中，你必須分離出三個變量：隊列效應(yīng)（Cohort Effect），即出生先后順序所帶來的影響；期間效應(yīng)（Period Effect），即那些足夠影響所有人的重大歷史事件，無關(guān)年齡；以及相對年齡效應(yīng)（Relative Age Effect），即隨著時間流逝人們出現(xiàn)的自然變化。（魯?shù)婪蜷_玩笑地說：“如果你知道有誰手里攥著1000萬美元的預(yù)算希望做這方面的研究，務(wù)必告訴我好嗎？”）

如果沒有這種量級的客觀數(shù)據(jù)，我們在談?wù)撌来臅r候，就有點像我們在談?wù)撜夹切g(shù)了。魯?shù)婪蚣捌渫略谧罱l(fā)表的一篇論文中指出：“比對彼此的世代正如比對星座、十二宮，這給了人們一個機(jī)會區(qū)別‘我們’與‘他們’，并且在這個過程中建立群體的自我認(rèn)知，以及與其他群體的差異化?！庇么肢E的手法可以將世代概念加入動人且簡單的故事中，而且這種故事可以向人們解釋世界是如何運(yùn)轉(zhuǎn)的。加州大學(xué)戴維斯分校的社會發(fā)展心理學(xué)家卡利·特?zé)崮蛩够↘ali Trzesniewski）指出：“這些故事將頑強(qiáng)地流傳下去，而且人們必將不斷地尋找數(shù)據(jù)來支撐那些世代之間的差異?！比欢?，就算人們對青年人群的自我關(guān)注抱持某種客觀存在的刻板印象，她認(rèn)為我們并不需要把它當(dāng)作一件壞事。她還說：“雖然我們并沒有客觀數(shù)據(jù)支撐，我們總是認(rèn)為青年人更自戀，但我認(rèn)為，這種程度的自戀有著幫助個人發(fā)展的意義。因為這樣一來，青年就必須思考他們在此生到底要做些什么。畢竟青年必須要離巢闖蕩，勇于嘗試各種事物。因此青年總需要一些自信心爆棚的時刻來幫助他們踏出那一步。”普羅茨科表示，自從他在學(xué)術(shù)期刊《科學(xué)進(jìn)步》上發(fā)表了論文，記者提出最多的問題其實都是同一個問題：“所以……你這篇論文是在替千禧一代正名？”對此，他每次都明確地回答，“不是的。”如果自己的研究有什么意義的話，他認(rèn)為就是在更廣泛的意義上對人性進(jìn)行了一點點研究。“千禧一代與任何一代人都是一樣的，”普羅茨科還說，“他們也會變老，他們也會看著未來的孩子們重復(fù)如今他們聽到的指責(zé)與抱怨。這種記憶的偏差還會伴隨人類千秋萬代流傳下去?！?/p>

文/Brian Resnick

譯/猿飛日斬

校對/猿飛阿斯瑪、兔子的凌波微步

原文/www.vox.com/science-and-health/2019/11/12/20950235/ok-boomer-kids-these-days-psychology

本文基于創(chuàng)作共同協(xié)議（BY-NC），由猿飛日斬在利維坦發(fā)布

文章僅為作者觀點，未必代表利維坦立場