『大海就在那』探展日志｜揚(yáng)州博物館：國際都會(huì)的“海絲”奇緣

繁盛的海上絲綢之路，在航運(yùn)古城揚(yáng)州留下了深刻的印記。

揚(yáng)州瀕臨長江、面向大海，更隨著大運(yùn)河的貫通，從唐代開始一躍成為南北物資集散地和國際貿(mào)易中心，與大食、波斯、東南亞等國家和地區(qū)進(jìn)行海外貿(mào)易與外交往來。

揚(yáng)州博物館文物重器，就在中國航海博物館『大海就在那：中國古代航海文物大展』。

今天的“大海就在那”探展日志，讓我們走進(jìn)『大海就在那：中國古代航海文物大展』展廳，欣賞揚(yáng)州博物館帶來的航海遺珍。

唐·嵌寶鑲珠鏤空鏨花金戒指

唐（618-907）

戒面寬2.3、指套寬2、高2.3厘米

揚(yáng)州博物館 藏

唐代以后，隨著中國與大食海上交通的發(fā)展、中西貿(mào)易的擴(kuò)大，來自中亞、西亞等地的彩色寶石使金鑲寶石器逐漸在中國流行。

這枚戒指使用黃金、寶石、珍珠等材料制成，匯集了鏨刻、鏤空、鑲嵌等工藝，使用了具有濃郁波斯風(fēng)格的聯(lián)珠紋，四周鑲嵌的十粒珍珠也是產(chǎn)于波斯。戒指的中央有一凹槽，原本應(yīng)嵌有寶石，現(xiàn)已缺失。

唐·馬來人陶范

唐（618-907）

直徑3.6厘米

揚(yáng)州博物館 藏

唐代時(shí)，大量波斯、阿拉伯、印度與馬來西亞等地的異域胡商從海路來華貿(mào)易，以揚(yáng)州為代表的港口城市成為多元文化的大熔爐。外國人形象也成為一種文化元素，頻繁出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的器物中，這是東西方海上交往與人口流動(dòng)的見證。

這件唐代馬來人陶范就是以馬來人形象設(shè)計(jì)制作的，人物特征略有夸張，形象憨厚有趣。當(dāng)時(shí)常見的外來人種“昆侖奴”，大多就是東南亞地區(qū)的“馬來人”。

唐·三彩缽盂

江蘇揚(yáng)州五臺(tái)山出土

唐（618-907）

高14.5、口徑13.5厘米

揚(yáng)州博物館 藏

唐三彩是盛行于唐代的一種低溫釉陶器，在海上絲綢之路沿線的多個(gè)國家和地區(qū)都有發(fā)現(xiàn)。日本、朝鮮、埃及、波斯的三彩器即是對唐三彩的仿制。

揚(yáng)州是唐代時(shí)全國最大的陶瓷集散地，也是唐三彩的重要出口港。這些唐三彩并非舊時(shí)常見的隨葬明器，而是用以觀賞和使用的外銷商品。

這件三彩缽盂1958年出土于揚(yáng)州市五臺(tái)山，口內(nèi)斂，肩稍聳，鼓腹，小平底。外腹施黃、綠、白、褐四色釉，釉面斑剝交融，絢麗自然。垂釉不及底，露白胎，胎質(zhì)細(xì)膩，胎體厚重。整體器型敦實(shí)沉穩(wěn)，極具實(shí)用性。

唐·青花碗殘片

江蘇揚(yáng)州唐城遺址出土

唐（618-907）

直徑16.3厘米

揚(yáng)州博物館 藏

唐代鞏縣窯首創(chuàng)用鈷料燒制藍(lán)色，但青花的燒制工藝尚不成熟。當(dāng)時(shí)鞏縣窯燒制的青花主要是典型的中國傳統(tǒng)花草以及在菱形等幾何圖形中夾以散葉紋的典型阿拉伯圖案紋飾，在唐代多用于外銷。

1970年代，江蘇揚(yáng)州唐城遺址曾出土一批青花殘器與殘片，是目前發(fā)現(xiàn)最早的唐代青花瓷。其中就包括這件青花碗殘片。之后，“黑石號”沉船中也出水了三件完整的同類唐代青花瓷器，進(jìn)一步證實(shí)了唐代青花瓷的存在。

“黑石號”沉船出水的唐青花盤

唐·長沙窯青釉褐彩貼塑人物獅紋執(zhí)壺

江蘇揚(yáng)州倉巷出土

唐（618-907）

高18.6、口徑9.7、底徑12.6厘米

揚(yáng)州博物館 藏

唐詩有云：“湘瓷泛輕花，滌盡昏渴神?！?/p>

湖南長沙窯又名銅官窯，是唐至五代時(shí)期南方規(guī)模巨大的青瓷窯廠，以釉下彩繪為特色。其產(chǎn)品大量外銷，享譽(yù)海外，在日本、菲律賓、伊朗、伊拉克等地都有發(fā)現(xiàn)。

元·也里世八墓碑

元延祐四年（1317）

高29.8、寬25.8、厚4厘米

揚(yáng)州博物館 藏

作為世界上最大的宗教，基督教早在唐代時(shí)就曾傳入中國內(nèi)地，即東方亞述教會(huì)，當(dāng)時(shí)被稱為景教。景教起源于今日敘利亞，是從東正教中分裂出來的聶斯托利派，被視為最早進(jìn)入中國的基督教派。

此碑系青石制成，碑額鐫刻蓮花為襯托的十字架標(biāo)志和飛翔的天使，碑上敘利亞文和漢文合璧，這是當(dāng)時(shí)景教碑的典型樣式。

漢字碑文為：“歲次丁已延祐四年三月初九日 三十三歲身故五月十六日明吉 大都忻都妻也里世八之墓?！?/p>

根據(jù)碑文，墓主名為也里世八（碑文古敘利亞語中譯為伊麗莎白），他是元朝都城大都（今北京）一位名叫忻都的官員之妻?！靶枚肌薄耙怖锸腊恕苯詾槊晒湃嗣?。

碑額作半圓形。中間線刻放射狀十字架，下以蓮花為座，這種蓮花十字是中國景教特有的藝術(shù)符號；兩側(cè)則呈對稱布局，分別刻一四翼天使。

四翼天使產(chǎn)生于兩河流域的亞述文明，常見于揚(yáng)州、泉州等地出土的景教石刻上，而在新疆、內(nèi)蒙古等陸路傳播地區(qū)所出土的景教石刻中尚未發(fā)現(xiàn)，可說是海上絲綢之路傳播的結(jié)果。

元·揚(yáng)州天主教徒凱瑟琳拉丁文墓碑

元（1271-1368）

高62、寬50、厚12.5厘米

揚(yáng)州博物館 藏

宋元以后，西方與亞洲的海上交流更加頻繁，基督教在中國已有一定影響，天主教等教派也傳入中國沿海，統(tǒng)稱為“也里可溫”教。

此碑出土于揚(yáng)州，墓碑主人名叫凱瑟琳，是經(jīng)營中西貿(mào)易的意大利商人伊利翁尼的女兒。墓碑下方以古哥特拉丁文書寫銘文，記載了墓主人的身份與去世的時(shí)間；上方則篆刻著與墓主人同名的基督教圣徒凱瑟琳的生平事跡。

據(jù)記載，圣凱瑟琳來自亞歷山大，被迫害基督教的羅馬皇帝處以磔輪之刑（將人的四肢綁在有尖刺的輪子上進(jìn)行擊打折磨）。從墓碑紋飾中可以看到，凱瑟琳跪下祈禱，車輪被突來的雷電劈裂，行刑的人也倒在地上；之后，皇帝又命令將她斬首，劊子手拔劍出鞘正欲行刑；凱瑟琳殉道后，天使將她的遺體帶到埃及的西奈山。右側(cè)跪在地上、懷抱嬰兒的僧侶，則寓意將死者純潔無罪的靈魂接引至好的歸宿。

卡拉瓦喬《亞歷山大港的圣凱瑟琳》

這塊墓碑的形制遵循中世紀(jì)天主教的圖像傳統(tǒng)，但在創(chuàng)作時(shí)融入了大量中國化的藝術(shù)元素。例如，頂部圣母子的坐具為中國樣式的木凳；墓碑邊飾也是中國傳統(tǒng)的唐草紋；凱瑟琳與行刑者的形象、服飾具有中國本土特征。種種特征說明，此碑應(yīng)出自中國工匠之手。

揭秘古代航?？萍嫉膱?zhí)羅盤陶俑

反映東西方文化交流的藝術(shù)奇珍

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