唐代之后，三彩為何“絕跡江湖”？

眾所周知，中國的唐三彩陶器，以其斑斕釉色和靈動(dòng)造型，在世界陶瓷史上書寫了濃墨重彩的一筆。然而，這些獨(dú)具匠心的藝術(shù)品卻在公元9世紀(jì)后突然從歷史舞臺(tái)上消失，成為絕響。三彩陶器的消亡，其實(shí)遠(yuǎn)比表面現(xiàn)象復(fù)雜得多。

安史之亂后，北方陶瓷產(chǎn)業(yè)遭受重創(chuàng)。根據(jù)《舊唐書》記載，"鞏縣窯場(chǎng)盡毀，工匠星散"，曾經(jīng)掌握核心技術(shù)的窯工在戰(zhàn)亂中失去蹤跡。在唐末黃巢起義期間，長安城內(nèi)的官窯被徹底焚毀，秘傳的釉料配方也隨灰燼飄散。在五代時(shí)期，雖偶有三彩燒制，但根據(jù)《宋會(huì)要》的記載，建隆二年（961年）官府征調(diào)工匠時(shí)，"善三彩者十不存一"。

宋代定窯遺址出土的陶范能夠顯示，窯工曾嘗試復(fù)燒三彩，但釉色渾濁暗淡?？萍紮z測(cè)表明，宋人未能掌握唐代釉料中銅、鐵、鈷等金屬氧化物的精確配比，更遺失了三彩特有的"二次燒成"工藝。至于元代卵白釉陶器上的斑駁釉色，更不過是唐人技藝的模糊倒影。

到這里有的人也許會(huì)問，遼代不也是有三彩的嗎，為什么遼代的三彩技藝沒有傳承下來呢？

事實(shí)上，遼代三彩并非唐代工藝的簡單延續(xù)，而是契丹貴族在文化認(rèn)同與實(shí)用需求驅(qū)動(dòng)下的選擇性繼承。遼初通過擄掠河北邢窯、定窯工匠獲得釉陶技術(shù)。遼寧法庫葉茂臺(tái)遼墓出土的三彩摩羯壺，其鉛釉配方與唐三彩高度相似，但胎土改用遼地特有的高嶺土，燒成溫度降低約50℃。遼三彩從唐代的明器轉(zhuǎn)向?qū)嵱闷?，赤峰缸瓦窯遺址發(fā)現(xiàn)的帶"官"字款三彩盤證明其進(jìn)入宮廷用器體系。契丹人將游牧民族喜愛的皮囊壺、雞冠壺造型與三彩工藝結(jié)合，形成獨(dú)特的草原美學(xué)。遼代佛教興盛，大同華嚴(yán)寺出土的三彩佛像、經(jīng)幢殘片顯示，宗教需求維持著三彩生產(chǎn)。這與唐代三彩依賴喪葬市場(chǎng)的生態(tài)截然不同。如果要簡單來說，遼三彩沒有藍(lán)色，因此遼三彩不能與唐三彩劃上等號(hào)。

宋元時(shí)期三彩工藝的消亡，本質(zhì)是三彩技術(shù)為更先進(jìn)的技藝所淘汰。首先，三彩依賴的低溫鉛釉（約800℃）與宋代崛起的石灰堿釉（1200℃以上）存在代差。景德鎮(zhèn)窯工發(fā)現(xiàn)高嶺土-瓷石二元配方后，高溫瓷的物理性能（硬度、透光度）全面碾壓鉛釉陶，鉛釉技術(shù)淪為邊緣工藝。其次唐三彩中的鈷藍(lán)釉依賴進(jìn)口波斯鈷料，遼代因絲路阻斷改用本土鈷礦（遼寧本溪牛心臺(tái)鈷礦遺址可證），呈色灰暗。元代青花瓷興起后，珍貴鈷料優(yōu)先供給青花生產(chǎn)，徹底切斷三彩的原料供應(yīng)鏈。最后，磁州窯白地黑花、耀州窯刻花等新裝飾技法的成本效率遠(yuǎn)超手工施釉。元代卵白釉、釉里紅更開辟了單色釉美學(xué)的新維度，三彩的色塊組合模式顯得原始笨拙。

當(dāng)然，三彩的消亡并不只是工藝技法的失傳。在宋代，社會(huì)風(fēng)尚由文人主導(dǎo)，蘇軾《物類相感志》主張"器以載道"，士大夫階層推崇青瓷"雨過天青"的含蓄之美。景德鎮(zhèn)青白瓷的興起，標(biāo)志著陶瓷美學(xué)從唐代的張揚(yáng)外放轉(zhuǎn)向宋代的清雅內(nèi)斂。磁州窯白地黑花瓷器上的水墨意境，更與當(dāng)時(shí)盛行的文人畫風(fēng)相呼應(yīng)。

喪葬習(xí)俗的變革加速了三彩的消亡。宋人效仿司馬光《書儀》，主張薄葬，三彩明器被視為"奢靡之物"。考古發(fā)現(xiàn)顯示，北宋中期以后墓葬中的陶俑尺寸明顯縮小，釉陶器逐漸被素胎陶器取代。當(dāng)實(shí)用性與審美性分離，三彩最終退出了歷史舞臺(tái)。

不過，也不用過于惋惜，實(shí)際上，三彩工藝并未完全消失，而是以技術(shù)片段的形式潛伏在我國陶瓷史中。金代磁州窯曾生產(chǎn)"宋三彩"，但改用鐵銹彩代替鈷藍(lán)，山西侯馬金墓出土的三彩枕證明其品質(zhì)已大幅退化。明代漳州窯素三彩延續(xù)了低溫釉工藝，但轉(zhuǎn)型為外銷瓷（日本稱為"交趾燒"），與中原陶瓷主流徹底脫鉤。清代康熙素三彩實(shí)為仿古工藝品，使用瓷胎替代陶胎，失去唐代三彩的材質(zhì)基因。

唐三彩的消亡不是簡單的技術(shù)斷層，而是一個(gè)文明轉(zhuǎn)型期的文化選擇。它如同大唐盛世的投影，隨著時(shí)代光芒的轉(zhuǎn)移而漸次暗淡。那些深埋地下的三彩陶器，承載的不僅是盛唐工匠的智慧結(jié)晶，更是一個(gè)時(shí)代對(duì)生命、死亡與永恒的獨(dú)特詮釋。

供稿單位：重慶科普作家協(xié)會(huì)

作者：河北東方學(xué)院2021級(jí)文博1班 鄒沁珈

審核專家：李涵斌

聲明：除原創(chuàng)內(nèi)容及特別說明之外，部分圖片來源網(wǎng)絡(luò)，非商業(yè)用途，僅作為科普傳播素材，版權(quán)歸原作者所有，若有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系刪除。