“虎踞龍盤”南京城從何而來(lái)？

揚(yáng)子江波浪滾滾，從上游奔流入海，經(jīng)過(guò)群山與原野，來(lái)到江蘇境內(nèi)。在江心八卦洲咽喉似的轉(zhuǎn)角處，有一座雄踞在大江南岸的城。那一帶，山陵重疊、房屋稠密，它虬龍似的臥在其中。

當(dāng)?shù)谝皇?yáng)光灑落在它身上，整個(gè)城像蒙上了一道閃亮的光澤，顯得靜默又嚴(yán)肅……

這里，便是南京。

方飛 攝

距今35萬(wàn)年前，南京就已經(jīng)有了人類活動(dòng)，南京成為中國(guó)文明的發(fā)源地之一。

在6000年前的新時(shí)期時(shí)代，南京就出現(xiàn)了村落，這些村落逐漸在秦淮河、金川河、滁河兩岸發(fā)展起來(lái)。

△南京猿人頭骨化石 舊石器時(shí)代

1993年南京市江寧區(qū)湯山葫蘆洞南京直立人化石地點(diǎn)出土

舊石器時(shí)代的遺存是南京遠(yuǎn)古溯源的重要內(nèi)容。1993年發(fā)現(xiàn)的南京猿人化石是目前所見(jiàn)南京最早的人類遺存。南京猿人的性質(zhì)、年代與北京猿人相似，是繼安徽和縣猿人之后再次發(fā)現(xiàn)的生活在我國(guó)南方的直立人頭骨化石。

△人面陶塑像 新石器時(shí)代晚期

1983年南京市浦口區(qū)營(yíng)盤山遺址出土

浦口盤營(yíng)山遺址出土的人面陶塑像，是南京地區(qū)最早的人的形象雕塑，根據(jù)遺址出土的文物確定其年代距今約5000年。人面像在常人的原型上，局部經(jīng)過(guò)夸張變形，成為賓于帝或配于天的神的形象，表達(dá)了先民們對(duì)祖先和神的崇拜。

公元前472年，范蠡筑越城，是為南京建成之始。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這里既是吳文化的重要區(qū)域，也是吳越楚爭(zhēng)戰(zhàn)之地。

△獸面紋銅鐃 商末

1986年南京市浦口區(qū)龍王蕩出土

秦始皇統(tǒng)一后，南京納入中央政權(quán)管轄，秦漢之際，南京地區(qū)先后設(shè)有多個(gè)郡縣行政區(qū)，其密度之高在南方并不多見(jiàn)。

公園3世紀(jì)初，孫權(quán)立都建業(yè)，與魏、蜀鼎立天下，南京第一次成為封建王朝的國(guó)都。其后東晉、南朝的宋、齊、梁、陳相繼建都南京，形成了南京城市發(fā)展的第一個(gè)高峰。

六朝，定都于建業(yè)（建康）的東吳、東晉、宋、齊、梁、陳6個(gè)偏安政權(quán)，雖不足400年，卻能夠在7000多年的江南地方文明史上凸顯出來(lái)，那是因?yàn)?，在此期間，江南的社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)力長(zhǎng)足增長(zhǎng)。

上層文化世族的大規(guī)模南遷造成北方學(xué)術(shù)文化中心的南遷，東晉南朝的都城建康取代了昔日的洛陽(yáng)，成為高級(jí)世族及其官僚子弟的聚集地，自然也成為新的學(xué)術(shù)中心，首都建康成為舉世聞名的東方大都會(huì)，在中國(guó)歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期起到承上啟下的重要作用。

△褐彩羽人紋青瓷盤口壺 三國(guó) 吳

1983年南京市江寧區(qū)長(zhǎng)崗村M5吳墓出土

青瓷釉下彩盤口壺是中國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早的釉下彩瓷器，改寫了中國(guó)瓷器史。

△青瓷俑群 三國(guó) 吳

2006年南京市江寧區(qū)上坊吳墓出土

南京六朝墓葬中出土了一批精美的六朝青瓷器，如清涼山吳西晉青瓷燈、東晉褐釉點(diǎn)彩青瓷蓋缽等。出土于江寧上坊吳墓的青瓷俑群，主人端坐在榻上，周圍既有擊鼓、撫琴、吹奏的伎樂(lè)俑，也有恭立的侍從俑，構(gòu)成一副貴族宴樂(lè)的生動(dòng)場(chǎng)景。這組青瓷俑的發(fā)飾、服飾、配飾十分清晰，為研究孫吳時(shí)期的冠服制度提供了例證。

△陶牛車及俑群 東晉

1970年南京市原下關(guān)區(qū)（現(xiàn)鼓樓區(qū)）象山M7東晉墓出土

象山M7出土的陶牛車及俑群，是迄今六朝同類文物中最大最精美的一組，再現(xiàn)了豪門貴族出行時(shí)前呼后擁的場(chǎng)景，是研究東晉貴族出行制度以及車輿形制的重要實(shí)物資料。

△玉組佩 東晉

1998年南京市棲霞區(qū)仙鶴觀M6東晉墓出土

六朝時(shí)期的青瓷明器富有特色，毛筆、書刀、牛車、羊圈、雞塒、碓房等，造型新穎，六朝大族墓葬因早年破壞，出土文物中金、玉制品極少，以至于有專家認(rèn)為，戰(zhàn)亂運(yùn)輸中斷和士大夫“食玉”之風(fēng)盛行，這一時(shí)期玉制品很少，甚至有“無(wú)玉”只說(shuō)。仙鶴觀東晉高嵩墓出土的玉組佩、玉劍具等成組的玉器，是六朝大族墓第一次出土完整的玉佩件。

貴族女子出行畫像磚 南朝

貴族男子出行畫像磚 南朝

2006年南京市雨花臺(tái)區(qū)華為工地M84南朝墓出土

六朝大族的墓志，除了考證家族信息，還是研究我國(guó)書法自兩漢隸書向隋唐楷書演變的重要資料。南京雨花臺(tái)區(qū)華為工地M84出土的南朝貴族男子或女子出行畫像磚，為繼《竹林七賢及榮啟期》拼磚壁畫和河南鄧縣畫像磚后的又一次新發(fā)現(xiàn)。

△玻璃杯 東晉

1970年南京市原下關(guān)區(qū)（現(xiàn)鼓樓區(qū)）象山M7東晉墓出土

六朝大族墓出土的玻璃制品，如象山M7飾有橢圓形紋飾的玻璃杯和富貴山M4、仙鶴觀M6出土的玻璃罐，應(yīng)是當(dāng)時(shí)的舶來(lái)品，這是1500多年前中外貿(mào)易的見(jiàn)證。

南京先后挖掘了上千座六朝墓葬，這些出土的文物從不同側(cè)面反映了建康都城的地位和上層人物生活狀態(tài)，見(jiàn)證了華夏正聲承襲的軌跡。

隋代，隋煬帝在南京實(shí)施“平蕩耕墾”政策，六朝宮室毀壞殆盡。唐朝初年，揚(yáng)州大都督府遷出南京，只保留了普通州縣建制，南京城的地位日漸減弱。

宋元時(shí)期，南京憑借著政治地理的優(yōu)勢(shì)和歷史文脈的綿長(zhǎng)，始終為江南重鎮(zhèn)。特別是宋代政治中心南移后，南京作為臨安的陪都，毀于戰(zhàn)爭(zhēng)的城池得到修復(fù)，城市經(jīng)濟(jì)得以復(fù)蘇，為后來(lái)明王朝定都南京奠定了基礎(chǔ)。

公元14世紀(jì)至17世紀(jì)的明朝，是中國(guó)封建社會(huì)晚期發(fā)展的高峰，也是南京城市發(fā)展的第二個(gè)高峰。

明代的南京城東傍鐘山，西據(jù)石頭，南憑秦淮，北控后湖，融傳統(tǒng)和創(chuàng)新為一體，充分體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的建城思想和氣派。特別是以山河為天然屏障的獨(dú)特的不規(guī)則城池和城墻建構(gòu)，在中國(guó)都城建筑史上占有十分重要的地位。

△獅紋琉璃磚 明

△象紋琉璃磚 明

△飛羊紋琉璃磚 明

1958年南京市雨花臺(tái)區(qū)眼香廟出土

時(shí)至今日，明南京城的基本格局仍可尋覓。明故宮遺址、明代大報(bào)恩寺遺址、明寶船遺址、明琉璃窯遺址，以及明代功臣墓葬。大報(bào)恩寺的五彩琉璃寶塔被譽(yù)為中古時(shí)期世界建筑奇觀之一，以飛天、飛羊、白象和蹲獅作為紋飾的琉璃轉(zhuǎn)是大報(bào)恩寺塔拱門上的建筑構(gòu)建，用五彩流利燒制，精美異常。

△景德鎮(zhèn)窯青花蕭何月下追韓信圖瓷梅瓶 元末明初

南京市博物館鎮(zhèn)館之寶，1950年南京市江寧區(qū)將軍山明洪武二十五年（1392年）沐英墓出土

景德鎮(zhèn)窯青花蕭何月下追韓信圖瓷梅瓶是元末明初青花瓷器的杰出代表，出土于將軍山洪武二十五年（1392年）沐英墓，用中國(guó)水墨畫技法，用蘇泥勃青為墨，以白瓷胎為紙，在咫尺之間塑造了蕭何、韓信等藝術(shù)形象。

2500多年建城史，450多年的建都史，南京這座歷史文化名城在中國(guó)歷史發(fā)展中具有十分重要的地位。

△宮溟飛 攝

吳小寶 攝

“文學(xué)之昌盛，人物之俊彥，山川之靈秀，氣象之宏偉，以及與民族患難相共，休戚相關(guān)之密切，尤以金陵為最。”

方飛 攝

南京有著鐘山龍?bào)?，石頭虎踞的山川形式，南連吳越、西接荊楚、襟帶江淮，自古就盛傳有王者之氣。物華天寶、人杰地靈，是南北文化交流接續(xù)、匯集融合的重要區(qū)域，形成了獨(dú)特而深厚的文化底蘊(yùn)。

胡瀟 攝

以城市歷史發(fā)展為脈絡(luò)，以歷史階段的重大事件和重要人物為內(nèi)容，以南京地區(qū)出土的文物為支撐，南京市博物館《龍?bào)椿⒕帷暇┏鞘惺氛埂窇?yīng)運(yùn)而生。

“龍盤虎踞”這一詞最早出現(xiàn)在漢朝，但并非用來(lái)形容南京，“龍盤虎踞、帝王之宅”實(shí)際是在三國(guó)東吳才出現(xiàn)，這個(gè)人是諸葛亮。此說(shuō)見(jiàn)于《太平御覽》卷一五六引晉吳勃《吳錄》：“劉備曾使諸葛亮至京，因睹秣陵山阜，嘆曰：‘鐘山龍盤，石城虎踞，此帝王之宅?！?/p>

此后孫權(quán)聽(tīng)了諸葛亮的話，又加上劉備的建議，將都城從武昌遷到南京，南京歷史上的第一個(gè)王朝——東吳就此誕生。

到了唐代，諸葛亮“龍盤虎踞”這一說(shuō)的影響力被詩(shī)仙李白再次發(fā)揚(yáng)光大。他在《永王東巡歌》中慷慨激昂地寫道：“龍?bào)椿⒕岬弁踔荩圩咏鹆暝L古丘?！贝撕髿v代都有詩(shī)人以“龍盤虎踞”來(lái)形容南京。

今天，南京的城東西兩條主干道也因此而命名為龍?bào)绰?、虎踞路，“龍盤虎踞”儼然成了南京這個(gè)城市的代名詞。

方飛 攝

數(shù)千年歷史文化底蘊(yùn)為南京生生不息的發(fā)展積淀了厚重的基礎(chǔ)，是南京的“城市之魂”……