生命周期與規(guī)劃種群

由小變大、由少變多，是習(xí)以為常的生命現(xiàn)象，以量化的概念來描述生命過程僅是一個(gè)物理屬性側(cè)面。由小變大并不是沒有限度，由少變多也不是簡單的復(fù)制，一個(gè)成熟而強(qiáng)大的生命個(gè)體即會(huì)面臨趨向消逝的過程，由繁衍產(chǎn)生的由少變多，鮮見后代的品性和相貌與其前輩毫無二致。生命的價(jià)值和意義無法回避誕生與消逝，生命周期對(duì)于生命個(gè)體來說，既是無價(jià)的擁有也是嚴(yán)峻的接受。生命的存在可以發(fā)生前所未有的神奇和無以倫比的精彩，種群的存在則依靠生命個(gè)體誕生與消逝的周而復(fù)始。

種群的相似性與種群之中個(gè)體的差異性，體現(xiàn)了生命有別于非生命的特殊物理現(xiàn)象，人類與非人類可以明顯區(qū)別，但人類自身卻保留了可供差異化識(shí)別的個(gè)體臉部和指紋特征。人類具有的自主性和能動(dòng)性，既使每個(gè)個(gè)體在不同的時(shí)間中處在不同的空間位置，也使每個(gè)個(gè)體擁有其特有的思想和思維方式。將物理屬性的身體存在與其精神存在合二為一，構(gòu)成了人類的生命屬性。生命和生命周期之所以是如此的結(jié)果，即使科學(xué)研究仍在不斷地予以揭秘，但導(dǎo)致該結(jié)果的原因勢(shì)必是某種復(fù)雜的程序和精妙的算法。

01年輕與年長的異同

生命周期以年齡來衡量生命過程的階段和成熟度。在人類的生命周期中，由小變大的明顯階段是在嬰兒至青年之間，身體機(jī)能尚未成熟的嬰幼兒，其馬斯洛[1]的低層次需求則不得不依賴他人幫助才得以滿足。青年往往是最具備挑戰(zhàn)人類體能極限的階段，打破記錄的運(yùn)動(dòng)員、沖鋒陷陣的突擊士兵、連續(xù)加班的工薪族等，多由青年人擔(dān)任。形容青春的美好和珍貴也意味著這一階段的短暫，雖然青春期之后的生命周期并非與美好無緣，但以身體挑戰(zhàn)極限的可能性則日益渺茫。年長者具備了經(jīng)歷和體驗(yàn)完整生命周期的資格，比青春期更長的歲月使年長者能夠見證生命的誕生、成長和成熟，體悟迎接新生兒的欣喜、激發(fā)育兒的耐心、磨練面對(duì)叛逆期的冷靜、以及自我安撫從人聲鼎沸到煢煢孑立的落寞。生命周期的鐵面無情為每一年齡段規(guī)定了不容置辯的境遇，無論以往有過多少叱咤風(fēng)云的偉績，年長者最重要的生活質(zhì)量仍會(huì)回到馬斯洛的低層次需求。

年輕與年長在生命周期的意義上地位平等，希望孩子快快長大的期望，客觀上也是在催促自己加速年齡進(jìn)程。生命周期中的任一時(shí)段均是走向衰老的成長，植物在經(jīng)歷了種子發(fā)芽、堅(jiān)強(qiáng)地破土而出成為幼苗、直至標(biāo)志著成熟階段的枝繁葉茂和開花結(jié)果，呈現(xiàn)出生命狀態(tài)的勃勃生機(jī)。然而，開花結(jié)果的階段，不僅是展現(xiàn)植物生命周期中最燦爛的狀態(tài)，也是在為誕生新的生命預(yù)備種子。植物上壽命更短的葉子，成為枯葉后的葉落歸根，并不是絕對(duì)意義上的消逝，而是轉(zhuǎn)換為另一片新葉的養(yǎng)分。因此，年輕與年長是個(gè)體的生命周期階段差異，而在種群中均是無盡的過程。

02認(rèn)知的代差

退役運(yùn)動(dòng)員進(jìn)入高校學(xué)習(xí)，說明達(dá)到體能巔峰的年齡并不是其知識(shí)和智能也碰到了天花板，活到老學(xué)到老的含義，揭示了知識(shí)積累和思維能力發(fā)展可以縱貫人的整個(gè)生命周期。年長者會(huì)以“不聽老人言，吃虧在眼前”的忠言，告誡年輕人聽從年長者基于經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的指導(dǎo)，而年輕人則無法以其經(jīng)歷為參照來證實(shí)年長者的所言。精神和思維層面的生命周期，體現(xiàn)出隨年齡增長而經(jīng)歷積累增多、經(jīng)歷增多則知識(shí)結(jié)構(gòu)就發(fā)生變化的特點(diǎn)。年長者以其經(jīng)歷積累為依據(jù)，會(huì)認(rèn)為其為人處世的方式比其年輕時(shí)更為成熟；而年輕人卻認(rèn)為年長者所依據(jù)的經(jīng)歷并沒有發(fā)生或不再發(fā)生，因此，年輕人通常會(huì)發(fā)現(xiàn)年長者因循守舊。

代溝的客觀存在，既表達(dá)了個(gè)體從年輕至年長之間的發(fā)展變化，也說明了同時(shí)期的年輕群體與年長群體，各自依據(jù)的經(jīng)歷積累本來就是不同的。年長者覺得年輕人的無知和魯莽，在另外一個(gè)場(chǎng)合中，可能會(huì)轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造性和激情；年輕人抱怨年長者的保守和固執(zhí)，可能在關(guān)鍵時(shí)刻發(fā)揮了規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的警示作用。代溝對(duì)于個(gè)體而言，時(shí)常被誤認(rèn)為對(duì)錯(cuò)問題，其實(shí)對(duì)于群體而言，代溝是一個(gè)迭代問題。理性過程因不同年齡段而產(chǎn)生不同的結(jié)果，不是因?yàn)槔硇赃^程存在不當(dāng)，而是因?yàn)楦鱾€(gè)年齡段賴以參照的經(jīng)歷積累存在天壤之別。因此，處于戰(zhàn)爭(zhēng)期間的人們很少會(huì)對(duì)保護(hù)動(dòng)物投入更多的關(guān)注；處于饑餓時(shí)期的人們則不在意一杯咖啡的品質(zhì)和裱花。

03種群中個(gè)體的誕生與消逝

因?yàn)榇鷾?，所以進(jìn)步。

生命周期意義中的個(gè)體，既是其生物體從誕生到消逝的過程，也是其精神體以代溝的方式參與種群精神體迭代的貢獻(xiàn)者。小孩子不聽話會(huì)引來家長們的擔(dān)憂，初生牛犢不怕虎雖然勇氣可嘉，但老虎會(huì)產(chǎn)生潛在的危險(xiǎn)是年長者經(jīng)歷積累的結(jié)論。種群需要防范風(fēng)險(xiǎn)以保證全部個(gè)體的安全，牛犢葬身于虎口的經(jīng)驗(yàn)來源于牛犢生命消逝的代價(jià)，警示牛犢們謹(jǐn)慎行事是種群智慧的財(cái)富，以此規(guī)避種群面臨的風(fēng)險(xiǎn)。然而，懼怕與躲避卻不是消除風(fēng)險(xiǎn)的僅有方式，在年長者原有的經(jīng)驗(yàn)和智慧的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)和發(fā)展新的消除風(fēng)險(xiǎn)的方式，是年輕與年長之間持續(xù)此消彼長的種群精神體迭代進(jìn)程。以勇氣著稱的年輕群體，承擔(dān)著維護(hù)與優(yōu)化種群生命周期的使命。

青年總是不安分守己，才能促進(jìn)和促成原有規(guī)則的解體。如果青年群體仍鐘情于珠算高手，計(jì)算機(jī)普及的萌芽就會(huì)姍姍來遲；如果他們聽信于雞湯文而勇于早睡早起，城市夜經(jīng)濟(jì)的驅(qū)動(dòng)就會(huì)疲軟無力；如果他們憂慮于夸大的游戲危害，電競(jìng)運(yùn)動(dòng)的獎(jiǎng)牌就會(huì)失之交臂。人類社會(huì)在一個(gè)時(shí)期內(nèi)的主流思想和思維方式，未必能夠反映出當(dāng)時(shí)青年們的意愿及其依據(jù)的理由，但青年們擁有的時(shí)間資本優(yōu)勢(shì)，可以使其等待原有主流的消逝和其代表的潛在主流登臺(tái)。當(dāng)年長一代崇拜的各類明星，也因足夠年長而先后謝幕之際，年輕一代推舉的各類網(wǎng)紅，就開啟了巡演之旅。

04美好與丑惡都是經(jīng)歷的內(nèi)容

有利于青年發(fā)展的氛圍和制度，對(duì)于保持社會(huì)活力、促進(jìn)思想創(chuàng)新、以及維護(hù)人類社群生命周期的正常與平衡，均具有積極意義。隨著人類社會(huì)文明生命周期長期迭代的進(jìn)程，原本“初生牛犢不怕虎”的含義已時(shí)過境遷，人類能夠凌駕于老虎的能力，已將老虎對(duì)人類產(chǎn)生危險(xiǎn)的可能性降至極低。一切變得更加安全，一切變得更加美好。每當(dāng)新年之際人們相互祝愿之時(shí)，來年更加美好是祝愿者通常的愿望之心和相信之意。然而，當(dāng)回首往事時(shí)，卻總能列舉出不少不盡人意、命途多舛、或者悔恨交加的經(jīng)歷。一帆風(fēng)順的人生往往是家長寄予孩子的主觀愿望，而家長也清楚，歷來受到保護(hù)的媽寶遭遇困難和挫折的日子也將日益逼近。

所有語言中的形容詞均是對(duì)比的結(jié)果。生命周期中的美好必然是全部經(jīng)歷的比選之感，如果對(duì)丑惡毫無概念和體會(huì)，就無法對(duì)美好產(chǎn)生愉悅；如果不目睹或聽聞虛偽和殘暴，就難以理解人渣確有其人；如果不受到欺騙和搶奪，就會(huì)以為人人都會(huì)實(shí)話實(shí)說且彬彬有禮。生命周期中的美好為人生帶來幸福感，而所有與美好相反的經(jīng)歷，才能使反義詞的成立具有實(shí)際參照的依據(jù)。因此，未來更美好并不是一個(gè)確切的判斷，未來與過去一樣存在著美好與丑惡，才是生命周期的原貌。

05規(guī)劃種群中個(gè)體的誕生與消逝

**讓未來更美好，是規(guī)劃種群生命周期的意義所在。**由小變大、由少變多，也是其持續(xù)演化和思維認(rèn)知迭代的生命現(xiàn)象。規(guī)劃的某一思想、理念、方法等存在著生命周期，表明其誕生具有歷史背景驅(qū)動(dòng)力、其強(qiáng)盛依靠廣泛認(rèn)可度和接受度、以及其衰弱歸結(jié)于失效和過時(shí)。城市規(guī)劃中盛行過幾何形廣場(chǎng)、放射形路網(wǎng)和古典建筑立面造型的唯美主義思想，但城市問題遠(yuǎn)不止只是形象問題，因此，功能主義者便能以充分的理由將唯美主義者擠下舞臺(tái)；戰(zhàn)后工業(yè)區(qū)的高聳煙囪，曾經(jīng)被視為廢墟上的空間再生和城市經(jīng)濟(jì)文明的象征，但有錢之后反而去醫(yī)院多了，人們對(duì)城市污染問題的敏感性增強(qiáng)，因此，環(huán)保主義者自然會(huì)對(duì)大煙囪嗤之以鼻；開發(fā)區(qū)曾經(jīng)是我國城市化驅(qū)動(dòng)的重要引擎，但土地資源的排他性，導(dǎo)致非建設(shè)用地面積臨近了警戒線，因此，存量規(guī)劃就不得不走到前臺(tái)。

不斷有新的參與者帶來新的思想以應(yīng)對(duì)新的問題，使規(guī)劃的前臺(tái)總有新晉明星，雖然每個(gè)明星的生命周期有限，但規(guī)劃種群中誕生與消逝的過程特征始終保持綿綿不息。當(dāng)前的明星迭代了過去的明星，并不意味著從前臺(tái)退下的過氣者必須背負(fù)一個(gè)負(fù)面名聲，所有學(xué)科歷史的厚重性，均會(huì)珍視其生命周期中先行者的創(chuàng)見和鋪路者的擔(dān)當(dāng)。規(guī)劃種群的生生不息，不單是當(dāng)下對(duì)其仍存在生長性的需求，也顯現(xiàn)著其被迭代的事物仍有養(yǎng)分和遺產(chǎn)的價(jià)值。以唯美主義思想規(guī)劃和設(shè)計(jì)的城市，仍會(huì)吸引觀光者慕名而來；工業(yè)時(shí)代的效率意識(shí)，仍然是城市交通和通訊體系的原則導(dǎo)向；物質(zhì)主義催化了短缺經(jīng)濟(jì)的及早終結(jié)，使人們才有條件與資格對(duì)生活的舒適度津津樂道。迭代必然會(huì)對(duì)過去的東西進(jìn)行改變，而生命周期意義上的迭代，既是對(duì)過去的取代，也是對(duì)過去的繼承。

06真誠是規(guī)劃種群永不改變的初心

**向往美好是規(guī)劃種群生而俱來的基因，**其生命周期中的種種悉心竭力，均是致力于改善現(xiàn)狀以使未來變得更好。然而，百利無害的事物和情形在規(guī)劃中并不存在，一枚硬幣有兩面的客觀現(xiàn)實(shí)，促使規(guī)劃培育了不走極端的品性和維護(hù)平衡的才智。受益于工業(yè)革命的城市化，開啟了集中提高了效率、標(biāo)準(zhǔn)化促進(jìn)了量產(chǎn)的物質(zhì)主義時(shí)代，規(guī)劃以雅典憲章[2]的應(yīng)對(duì)方式，推動(dòng)了現(xiàn)代城市的快速成長，同時(shí)，也孜孜不倦地化解人口集中加劇的公共衛(wèi)生危機(jī)、防范資本效率對(duì)文化遺產(chǎn)和地方個(gè)性的侵害、以及堅(jiān)持未雨綢繆為不確定性預(yù)留機(jī)會(huì)。規(guī)劃很難獲得眾口一詞的贊賞，更鮮有獨(dú)攬功勞的榮耀，能夠解決問題是本分，不能解決問題則會(huì)歸結(jié)為失職。

規(guī)劃種群歷盡挫折仍前行不止、遭遇誤解仍不卑不亢、獲得贊譽(yù)仍謀劃明天，體現(xiàn)了其以真誠面對(duì)需求、以責(zé)任應(yīng)對(duì)變化的生存和發(fā)展適應(yīng)力。規(guī)劃種群的生命周期與其它生命種群的過程一樣真實(shí)。以真誠去想出辦法才能真正地解決問題；以真誠去溝通對(duì)方才能建立持久的相互信任；以真誠去對(duì)待自然資源和空間環(huán)境才能收獲友善和美好的回饋；以真誠去展望未來才能保障健康而持續(xù)的生命周期。

每當(dāng)上學(xué)和放學(xué)之際，很多學(xué)校門口都有家長等待著接送孩子。孩子相信家長一定會(huì)在那里，因?yàn)橄嘈偶议L的真誠；家長一定會(huì)出現(xiàn)在那里，因?yàn)榧议L具有真誠。真誠產(chǎn)生的行為不依靠考核來督促，也不需要留痕來證明。如果一個(gè)時(shí)代和社會(huì)需要的東西成為了稀缺，就是這個(gè)東西產(chǎn)生價(jià)值的機(jī)會(huì)。真誠，在規(guī)劃種群中，還真有。

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