老師有多“善變”，看稱(chēng)呼就知道了！

這個(gè)問(wèn)題你一定想到過(guò)但從未細(xì)究

那就是

“老師”為什么叫****老師？

“老師”最初指年老資深的學(xué)者或傳授學(xué)術(shù)的人，如《史記·孟子荀卿列傳》：“齊襄王時(shí)，而荀卿最為老師?！?/p>

△《史記》內(nèi)頁(yè)

后來(lái)，人們把教學(xué)生的人也稱(chēng)為“老師”，如金代元好問(wèn)《示侄孫伯安》：“伯安入小學(xué)，穎悟非凡兒，屬句有夙性，說(shuō)字驚老師?！泵髑逡詠?lái)，一般稱(chēng)教師為“先生”。

19世紀(jì)末，中國(guó)現(xiàn)代教育奠基人何子淵先生等辛亥革命元老將“西學(xué)”引入中國(guó)，創(chuàng)辦新式學(xué)校后，遂開(kāi)始在《學(xué)生操行規(guī)范》里明確將教師稱(chēng)謂定義為“老師”。但絕大部分學(xué)生約定俗成將“先生”改稱(chēng)為“老師”，則是從民國(guó)時(shí)期開(kāi)始的，并一直沿用至今。

其實(shí)，在“老師”“先生”之外，古代對(duì)教師的稱(chēng)呼還有很多?？赐赀@篇文章，保證你能學(xué)到不少新鮮叫法！

· 夫 子 ·

原為孔子門(mén)徒對(duì)孔子的尊稱(chēng)，后來(lái)夫子成為人們對(duì)教師的尊稱(chēng)。

《論語(yǔ)·子張》：“夫子焉不學(xué)，而亦何常師之有！”

· 師 長(zhǎng) ·

含有視老師為尊長(zhǎng)之義，是古時(shí)候?qū)處煹淖鸱Q(chēng)之一。

《韓非子·五蠹》：“今有不才之子，父母怒之弗為改，鄉(xiāng)人譙之弗為動(dòng)，師長(zhǎng)教之弗為變。夫以父母之愛(ài)、鄉(xiāng)人之行、師長(zhǎng)之智，三美加焉，而終不動(dòng)，其脛毛不改?！?/p>

· 山 長(zhǎng) ·

是歷代對(duì)山中書(shū)院主講教師的稱(chēng)謂，其出處源于《荊相近事》。

五代十國(guó)時(shí)期，蔣維東隱居衡山講學(xué)，受業(yè)者眾多，蔣維東被尊稱(chēng)為“山長(zhǎng)”。此后，“山長(zhǎng)”成為對(duì)教師的一種尊稱(chēng)。

元代時(shí)，各路、州、府都曾建有書(shū)院，設(shè)山長(zhǎng)。明清沿襲元制，乾隆時(shí)期曾一度改稱(chēng)院長(zhǎng)，清末仍叫山長(zhǎng)。

廢除科舉之后，書(shū)院改稱(chēng)學(xué)校，山長(zhǎng)的稱(chēng)呼廢止。

· 師 傅 ·

古時(shí)老師的通稱(chēng)?！皫煾怠币辉~原本是太師、太傅、少師、少傅等官職的合稱(chēng)，因?yàn)檫@些職位負(fù)責(zé)教習(xí)太子，所以師傅也成為老師的代稱(chēng)。

《谷梁傳·昭公十九年》：“羈貫成童，不就師傅，父之罪也?！睅煾颠@一稱(chēng)謂迄今仍在使用，但一般指工商曲藝戲劇等行業(yè)的老師。

古代有“一日為師終身為父”的說(shuō)法，所以也將****老師尊稱(chēng)為師父。《呂氏春秋·勸學(xué)》：“事師之猶事父也。”

· 西 席 ·

也稱(chēng)西賓，是對(duì)教師的一種尊稱(chēng)。

其來(lái)源為這樣一個(gè)典故：漢明帝劉莊當(dāng)太子時(shí)，曾拜桓榮為師，登皇位后，他對(duì)桓榮仍十分尊敬，常到桓榮住的太常府內(nèi)，聽(tīng)桓榮講經(jīng)。漢代席地而坐，室內(nèi)座次以靠西向東為尊。漢明帝雖貴為皇帝，仍然給桓榮安排坐西面東的座席，表示對(duì)啟蒙老師的尊敬。

此后，“西席”或“西賓”就成了對(duì)教師的尊稱(chēng)。

· 師 保 ·

原為古代輔弼帝王和教導(dǎo)王室子弟的官員，亦師亦保，統(tǒng)稱(chēng)“師保”。

《易·系辭下》：“無(wú)有師保，如臨父母。”后來(lái)泛指老師。如清代龔自珍《抱小》：“小學(xué)者，子弟之學(xué)。學(xué)之以侍父兄師保之側(cè)，以待父兄師保之顧問(wèn)者也。”

· 宗 師 ·

原為掌管宗室子弟訓(xùn)導(dǎo)的官員?！稘h書(shū)·平帝記》：“其為宗室自太上皇以來(lái)族親，各以世氏、郡國(guó)置宗師以糾之，致教訓(xùn)焉。”后逐漸演變?yōu)?strong>眾人所崇仰、堪稱(chēng)師表的人。

北宋孔平仲《談苑》卷三：“石介，字守道，徂徠山人也。文章學(xué)術(shù)，天下宗師，皆呼為徂徠先生?！?/p>

· 教 授 ·

如今的教授一詞是高等教育體系中的一種職稱(chēng)，但在古代太學(xué)中則是講學(xué)的博士。

中國(guó)漢、唐兩代太學(xué)都設(shè)有博士，宋代中央和地方的學(xué)校始設(shè)教授，元代各路、州、府儒學(xué)以及明清兩代的府學(xué)也都設(shè)有教授。

· 學(xué) 博 ·

原為唐代府郡的學(xué)官。唐代府郡置經(jīng)學(xué)博士各一人，掌以五經(jīng)教授學(xué)生，后泛稱(chēng)學(xué)官為學(xué)博。

清代小說(shuō)家吳敬梓的《儒林外史》第三十六回：“這人大是不同。不但無(wú)學(xué)博氣，尤其無(wú)進(jìn)士氣?！?/p>

· 講 郎 ·

原為講授經(jīng)書(shū)的官員。

《后漢書(shū)·儒林傳》：“又詔高才生受《古文尚書(shū)》、《毛詩(shī)》、《谷梁》、《左氏春秋》，雖不立學(xué)官，然皆擢高第為講郎?！?/p>

· 教 諭 ·

原為宋代京師小學(xué)和武學(xué)中的學(xué)官名。

明清時(shí)期，縣設(shè)“縣儒學(xué)”作為一縣之最高教育機(jī)構(gòu)，內(nèi)設(shè)教諭一人，另設(shè)訓(xùn)導(dǎo)數(shù)人。訓(xùn)導(dǎo)是指輔助教諭的助手。府學(xué)教諭多為進(jìn)士出身，由朝廷直接任命。

《明史·職官志四》：“儒學(xué)：府，教授一人，訓(xùn)導(dǎo)四人。州，學(xué)正一人，訓(xùn)導(dǎo)三人。縣，教諭一人，訓(xùn)導(dǎo)二人，教授、學(xué)正、教諭，掌教誨所屬生員，訓(xùn)導(dǎo)佐之。”

古代對(duì)教師的稱(chēng)呼頗具歷史趣味，現(xiàn)代對(duì)教師的稱(chēng)呼（準(zhǔn)確說(shuō)是“指代”）則更講究情感創(chuàng)意啦~

下面這些表達(dá)，是不是曾經(jīng)多次出現(xiàn)在你的作文中？

園丁 ：常喻指教育工作者。柳仲甫《園丁之歌》：“好花要靠園丁育?！?/p>

蠟燭 ：在文學(xué)藝術(shù)作品中，蠟燭有犧牲、奉獻(xiàn)的象征意義。所以，常用作對(duì)老師的尊稱(chēng)，可謂是最溫馨動(dòng)人的稱(chēng)謂。

春蠶 ：李商隱在詩(shī)句“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”中，把春蠶的執(zhí)著、堅(jiān)貞、奉獻(xiàn)精神表現(xiàn)到了極至，人們便生動(dòng)地把教師比作“春蠶”，對(duì)老師的無(wú)私奉獻(xiàn)精神和高尚品質(zhì)給予高度的評(píng)價(jià)。

春雨 ：教育是一場(chǎng)春雨，而老師就是這布施“春雨”的使者，當(dāng)這“春雨”知節(jié)發(fā)生之時(shí)，便能滋潤(rùn)心靈，呵護(hù)成長(zhǎng)，收到潤(rùn)物無(wú)聲之效。

人梯 ：指為別人的成功而作自我犧牲的人，現(xiàn)亦用來(lái)做對(duì)老師的最高評(píng)價(jià)。如：他甘當(dāng)人梯，言傳身教，培養(yǎng)青年一代。

孺子牛 ：“孺子?！背鲎浴蹲髠鳌ぐЧ辍分杏涊d的一個(gè)典故，原意是表示父母對(duì)子女的過(guò)分疼愛(ài)。后來(lái)現(xiàn)代偉大文學(xué)家魯迅《自嘲》中的“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”名句使“孺子?！钡木竦玫缴A，人們用“孺子?！眮?lái)比喻心甘情愿為人民大眾服務(wù)，無(wú)私奉獻(xiàn)的人。

人類(lèi)靈魂工程師 ：蘇聯(lián)前領(lǐng)導(dǎo)人加里寧說(shuō)：“很多教師常常忘記他們應(yīng)該是教育家，而教育家也就是人類(lèi)靈魂的工程師?！睆拇耍叭祟?lèi)靈魂工程師”成為老師特定的稱(chēng)謂。

現(xiàn)如今，老師們既是學(xué)生“學(xué)習(xí)中的良師,也是“生活中的益友”。這種"亦師亦友"的師生關(guān)系，產(chǎn)生出更多個(gè)性而親切的稱(chēng)呼：老張、李姐、王哥……

但無(wú)論老師的叫法有多“善變”，學(xué)生對(duì)老師的尊重和喜愛(ài)不會(huì)變——TA，永遠(yuǎn)是我們心中最可愛(ài)的人！