兒童,這個(gè)詞語(yǔ)讀起來都讓人感到充滿燦爛的幸福和美好的希望。在當(dāng)今社會(huì),我們都同心協(xié)力,致力于給兒童們創(chuàng)造安全、幸福的生長(zhǎng)環(huán)境,將兒童們的生活需求放在高度優(yōu)先的位置。然而,在遙遠(yuǎn)的史前新石器時(shí)期,兒童們的生活卻和今天相差甚遠(yuǎn)。
01 史前的小朋友吃些啥?
新石器時(shí)期的時(shí)間大約是距今10000年前,結(jié)束時(shí)間大約是距今7000年前到2000年前不等。著名考古學(xué)家Gordon Childe提出,由于新石器時(shí)期革命(Neolithic Revolution),這個(gè)時(shí)期的古人類開始使用磨制石器,發(fā)展農(nóng)業(yè),馴養(yǎng)家畜,并因此開始了定居生活,生業(yè)模式漸漸從狩獵采集變化為了農(nóng)耕生活。在這一時(shí)期,我國(guó)北方地區(qū)一直在種植粟、黍等作物,長(zhǎng)江流域則開始種植水稻【1】。
因此,在新石器時(shí)期,兒童們的食物應(yīng)該以當(dāng)?shù)胤N植的農(nóng)作物為主??脊艑W(xué)家們研究了來自河南雙槐樹新石器時(shí)代遺址發(fā)現(xiàn)的14具兒童骨骼,發(fā)現(xiàn)他們的牙齒齲齒率(即長(zhǎng)蛀牙的概率)較高,推測(cè)是由于日常常食用粟與黍并且口腔衛(wèi)生不佳而導(dǎo)致的【8】。
雙槐樹遺址兒童齲齒圖(圖源:【8】)
當(dāng)然也有不少地區(qū)存在例外,比如我國(guó)的貴州地區(qū)。貴州貴陽(yáng)牛坡洞遺址的研究顯示,該遺址的人類在整個(gè)新石器時(shí)期都保持著狩獵-采集的生活方式。但是當(dāng)時(shí)的人類對(duì)狩獵的對(duì)象和利用方式都是有選擇的、穩(wěn)定的,研究顯示牛坡洞的古人類長(zhǎng)年主要捕食水鹿、梅花鹿這兩種動(dòng)物,到了后期,水牛也逐漸占據(jù)了主要地位,并且古人類狩獵時(shí)主要揀選的都是青年個(gè)體,還將骨骼砸碎食用骨髓【7】。雖然還沒有該地區(qū)的兒童專題的考古學(xué)研究成果,但我們或可推測(cè),當(dāng)時(shí)的兒童也應(yīng)當(dāng)是在食用狩獵得來的動(dòng)物肉與骨髓。
牛坡洞各期水鹿等6種偶蹄類的肉量貢獻(xiàn)折線圖(圖源:【7】)
值得一提的是,科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)古代兒童的乳牙磨耗方式和現(xiàn)代兒童有所差異,古代的兒童乳牙的臼齒磨耗更為嚴(yán)重,這很可能代表著古代兒童的食物更為堅(jiān)硬粗糙,加重了兒童們的咀嚼負(fù)擔(dān)【6】。
由此可推測(cè),過去的很多地區(qū)的兒童們的食物應(yīng)當(dāng)較為單一,并且大都未曾經(jīng)過精細(xì)加工,較為堅(jiān)硬。
02 史前的小朋友居然要“打工”?
在當(dāng)今社會(huì),使用童工是法律嚴(yán)禁的行為。然而,目前有考古學(xué)證據(jù)顯示,在新石器時(shí)代,部分地區(qū)的兒童們卻要承擔(dān)起繁重的工作,甚至已經(jīng)是熟練的“工人”。法國(guó)考古學(xué)家在史前時(shí)期的墓葬中發(fā)現(xiàn)了帶有特殊痕跡的兒童乳牙,這種痕跡說明這兩個(gè)年齡可能只有1~9歲的孩子長(zhǎng)期用牙齒反復(fù)拉扯動(dòng)物皮革或植物纖維,他們很可能在長(zhǎng)期從事縫紉或編織工作【5】。
在新石器時(shí)代,兒童會(huì)面臨營(yíng)養(yǎng)不良、發(fā)育遲緩等問題,甚至還會(huì)遭受到嚴(yán)重的虐待。在上文提到的雙槐樹遺址中,考古學(xué)家在許多兒童的骨骼上都發(fā)現(xiàn)了牙釉質(zhì)發(fā)育不全的現(xiàn)象,還發(fā)現(xiàn)了由于生前患有貧血而留下的骨骼病變。,還有一些兒童的骨骼出現(xiàn)了創(chuàng)傷,被鑒定推測(cè)是遭受鞭打和棍傷所留下,這都表明這些兒童在生前面對(duì)著巨大的生存壓力和來自他人的暴力。根據(jù)推測(cè),這些孩子的死亡年齡高峰僅在5~10歲。
雙槐樹遺址兒童骨骼創(chuàng)傷圖(圖源:【8】)
03 史前兒童被葬在樹上?
新石器時(shí)期由于社會(huì)生產(chǎn)力低下,自然環(huán)境嚴(yán)苛等原因,人類的壽命通常都較短,兒童的夭折率也較高。從兒童的埋葬方式可以看出,兒童在當(dāng)時(shí)與社會(huì)的聯(lián)系是與當(dāng)今截然不同的。
對(duì)此,法國(guó)的考古學(xué)家們進(jìn)行了系統(tǒng)的研究,他們統(tǒng)計(jì)了大量的史前兒童墓葬,發(fā)現(xiàn)在達(dá)雅族人(Dayak,居住在婆羅洲島的原住民族)和巴布亞人(Papuans,大洋洲新幾內(nèi)亞島及附近地區(qū)的原住民族)的文化中,他們埋葬兒童的方式是把去世的兒童放進(jìn)樹干里或懸掛在樹枝上,認(rèn)為這是一種使得兒童們回歸自然的表現(xiàn)【4】。
考古學(xué)家們認(rèn)為,在這一時(shí)期,人們認(rèn)為兒童并未和他們所在的這個(gè)社會(huì)族群產(chǎn)生聯(lián)系,所以他們對(duì)于兒童的逝去反應(yīng)也較小。他們還推測(cè),之所以在史前時(shí)期發(fā)現(xiàn)的兒童墓葬較少,很可能是因?yàn)閮和谀硞€(gè)年齡段前都還不被認(rèn)為屬于社會(huì)群體,因此當(dāng)有外族入侵的時(shí)候,入侵者們會(huì)把這些兒童一起帶走。
當(dāng)然,這一現(xiàn)象也在隨著人類社會(huì)的進(jìn)步而發(fā)生變化。在新石器時(shí)代的早期,兒童的墓葬十分簡(jiǎn)單,只以小群體的方式出現(xiàn)。到了新石器時(shí)代中期,兒童的墓葬中出現(xiàn)了帶有紀(jì)念化意義的符號(hào),例如出現(xiàn)了更豐富的隨葬品,特定的遺體擺放姿態(tài)等,,規(guī)模也變得集體化。到了新石器時(shí)代末期,才有了單獨(dú)存在的兒童墓葬【5】。
從上述內(nèi)容來看,其實(shí)新石器時(shí)期的兒童并不是像如今一樣幸福,而是忍受著來自自然、來自社會(huì)的巨大生存壓力。在這樣的情況下,能夠長(zhǎng)大成人都實(shí)屬不易??v觀歷史,我們也能發(fā)現(xiàn),伴隨著人類社會(huì)的成長(zhǎng)與進(jìn)步,我們?cè)陉P(guān)愛兒童方面也取得了巨大的進(jìn)步。
當(dāng)然,對(duì)于還原過去兒童的生活狀況,考古學(xué)界還有很多研究工作需要開展,比如,一些學(xué)者就提出,目前國(guó)內(nèi)關(guān)于古代兒童的牙齒磨耗等方面的研究還有很大的探索空間,并呼吁學(xué)界建立資料數(shù)據(jù)庫(kù)、加強(qiáng)遺址中出土的兒童遺骨的調(diào)查研究、統(tǒng)一測(cè)量標(biāo)準(zhǔn)等。我們期待能在將來通過考古學(xué)認(rèn)識(shí)到更多古代兒童的生活面貌。
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作者:劉旻 北海道大學(xué)考古學(xué)研究室在讀博士
審核:蔡大偉 吉林大學(xué)考古學(xué)院教授
出品:科普中國(guó)
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