羲仲賓日——探尋堯舜時(shí)代的天文密碼（下篇）

羲仲賓日——探尋堯舜時(shí)代的天文密碼（下篇）

1、 文登旸谷山 羲仲賓日地

元代名志《齊乘》曾以為嵎夷在寧海州：《薛士龍書(shū)古文訓(xùn)》“嵎夷，海隅諸夷，今登州，于欽齊乘因以寧海州為嵎夷；寧海州，今之牟平、文登一帶,文登古屬寧海州所轄?！倍F(xiàn)今跨煙臺(tái)牟平與威海文登的昆崳山，也與“嵎夷”有密切關(guān)聯(lián)[“嵎夷”“旸谷”位置考辨]。

《文登縣志》（清雍正年間）記載:“ 旸谷在縣西六十里，堯命羲仲賓日處?！痹诂F(xiàn)在山東省威海市文登區(qū)的界石鎮(zhèn)西北方向，有三個(gè)名字中與“旸谷”有關(guān)的村落，分別是“旸哩村”（原名旸里村）、“旸里店村”和“旸里后村”。旸哩村古稱(chēng)旸谷山莊，現(xiàn)仍保存有清代的青石雕刻松鶴照壁。而旸里店村自古為交通要道，因設(shè)驛站店鋪因此得名。省內(nèi)乃至國(guó)內(nèi)的山、谷、村莊等的名稱(chēng)中與“旸谷”、“湯谷”有關(guān)的很多，雖說(shuō)其起源于何時(shí)很難考證，且無(wú)法將本地與“賓日之地”直接劃上等號(hào)，但這些名稱(chēng)的出現(xiàn)與留傳應(yīng)與羲仲賓日存在一定聯(lián)系。

圖：《文登縣志》中的相關(guān)記載

圖：旸哩（旸里）村、旸里店村、旸里后村

圖：旸里松鶴照壁

此外，《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》: “東南海之外，甘水之間，有羲和之國(guó)。有女子名曰羲和，方日浴于甘淵?！贝思础棒撕驮∪铡钡墓适?。《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》:“大荒之中，… 有谷曰溫源谷?！惫弊⒃? “溫源即湯谷也?！鼻摹短靻?wèn)》：“出自湯谷，次于蒙汜?！睎|漢王逸注：“言日出東方湯谷之中?！笨梢?jiàn)，日出之地的“旸谷”也稱(chēng)“湯谷”，因此有學(xué)者推測(cè)其應(yīng)與溫泉有關(guān)。而文登恰恰是天然溫泉富集之地，現(xiàn)在聞名的即有如天沐、湯泊等等，古時(shí)更多，如《續(xù)述征記》：“東萊郡有溫泉，恒滿(mǎn)，鳥(niǎo)墜輒 爛”，《太平寰宇記》卷20：“昌陽(yáng)湯，在縣西南四十里，周迴十二歩。此縣都有溫湯七所”，而清《文登縣志》則記載了七里湯、呼雷湯、溫泉湯、洪水湖湯、湯村湯、湯泉等多處溫泉。[中國(guó)溫泉旅游的歷史地理研究]

圖：（清）汪紱《山海經(jīng)》之羲和浴日

另外，《淮南子》：“日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是謂晨明”，其中的“咸池”應(yīng)理解為太陽(yáng)自東升起后沐浴之地，而其還意為“貯鹽鹵的水池”。我國(guó)古代有發(fā)達(dá)的制鹽業(yè)，在山東半島地區(qū)萊州灣南岸，如山東省壽光市北部雙王城水庫(kù)等地就發(fā)現(xiàn)了多處商周時(shí)期的鹽業(yè)遺址，若可視其為“咸池”，則其地理位置恰位于文登以西200余公里，似與記載相合。

旸里店村以北有座不高的小山包，俗稱(chēng)小北山，而據(jù)當(dāng)?shù)乩陷呄鄠髌湓麆t可能正是“旸谷山”。旸谷山南側(cè)偏西即為昆崳山主峰泰礴頂，北側(cè)為小天山，山下即是與昆崳山系所夾的一條山谷。2012年底在該山頂上發(fā)現(xiàn)石棺墓14座（旸里店古墓群），根據(jù)出土陶器形制判斷其時(shí)代應(yīng)為大汶口文化晚期至龍山文化早期階段（約公元前3100年-前2400年）。[文登市旸里店墓地發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)] 根據(jù)發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)中的墓葬石棺排布方向，可見(jiàn)大多為東西向或東稍偏南-西北向，僅有個(gè)別為正南北向，這可能說(shuō)明其時(shí)的古人以對(duì)東西南北方位有了判斷測(cè)定，而這也可能與春秋兩分的測(cè)定有關(guān)（見(jiàn)后論述）。

圖：在旸里店村由南向北拍攝的旸谷山（近處有植被覆蓋的小山包，遠(yuǎn)處為更高的小天山）

圖：旸里店古墓群文保碑、旸里店古墓及其分布圖（取自“文登市旸里店墓地發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)”）

另外，由于墓室較小且未發(fā)現(xiàn)棺具及人骨或骨灰痕跡，也有人推測(cè)“石棺”可能與觀(guān)象祭日有關(guān)。與此類(lèi)似的推測(cè)還可參見(jiàn)對(duì)乳山市南黃莊（北斜山）西周墓葬/祭祀遺跡的分析，另外其中所出土罐形陶鼎上的陶文刻符是否可解譯為“出日”[嵎夷考略] 從而與“旸谷”密切關(guān)聯(lián)，也值得后續(xù)深入探討分析。古人春分“朝日之禮”的祭日傳統(tǒng)沿行已久，《禮》：“天子以春分朝日，示有尊也”[《中國(guó)天文考古學(xué)》]。因此雖說(shuō)祭天祭日的遺跡與行為與科學(xué)意義上的天文觀(guān)測(cè)并不直接相關(guān)，但在文明曙光初露的遠(yuǎn)古時(shí)代，兩者卻應(yīng)存在一定的關(guān)聯(lián)。

圖：乳山南黃莊周墓出土的罐形陶鼎及其上的陶文

在小北山（旸谷山）頂，海拔105米，雖現(xiàn)在植被較繁盛有些遮蔽視野，但主觀(guān)感覺(jué)山頂似被人為平整過(guò)，以便于建造墓穴、祭天祭日或兼有天文觀(guān)測(cè)臺(tái)的作用。從山頂向東望，較近位置東偏北為旸里北山，而再向東距離9公里多遠(yuǎn)則為層巒排列的英武山、北英武山、黃山（名稱(chēng)查自地圖可能不準(zhǔn)確）等一眾小山，繼續(xù)向東30余公里則為正棋山。以上小山雖都不高，但層層疊疊遠(yuǎn)近錯(cuò)落，可能有古人利用山頭及山谷作為標(biāo)的物觀(guān)測(cè)春分（及其它時(shí)節(jié)）日出，即“山頭紀(jì)歷”的功能，具體測(cè)量位置需日后進(jìn)行精確測(cè)繪分析；從山頂向北望則為更高一些的小天山，晚間可向北觀(guān)測(cè)極星及北斗七星之運(yùn)轉(zhuǎn)、視野無(wú)遮擋。山頂南側(cè)為旸里店村所在，有板橋河流過(guò)，視野開(kāi)闊，適于晚間觀(guān)測(cè)昏中星；而其西南方則為昆崳山脈，最高為海拔920余米的泰礴頂，古時(shí)稱(chēng)其為大白頂，據(jù)說(shuō)也與金星（太白）有關(guān)。綜合來(lái)看，文登旸谷山較本文上篇所列出的其他可能的“旸谷”候選地，位置更為偏東（除成山頭外，但上篇中已說(shuō)明其可能用于祭祀的作用遠(yuǎn)大于天文觀(guān)測(cè)），更為符合“寅賓出日”對(duì)“極東”之地的選擇。

圖：文登旸谷山及其東側(cè)的山系地圖

圖：清晨自旸谷山頂遠(yuǎn)眺東方

2、 仲春旸谷山賓日觀(guān)星

在2024年3月20日春分日當(dāng)天，筆者與本校老師、威海旸谷文化研究院及山東電視臺(tái)拍攝昆崳山四季題材紀(jì)錄片的攝制組等同仁一道，來(lái)到了旸谷山頂，實(shí)際進(jìn)行了春分日出觀(guān)測(cè)，體驗(yàn)“日出旸谷天下明”的美景，模擬可能4000多年前甚至更早先民的天文觀(guān)測(cè)情景。

旸谷出日：

3月20日凌晨4點(diǎn)，筆者即自威海高新區(qū)的家中驅(qū)車(chē)出發(fā)，在晨曦中奔赴文登界石旸谷山。5點(diǎn)剛過(guò)我們即抵達(dá)之前已踏勘好的旸谷山頂，架起相機(jī)等拍攝設(shè)備，并在土地上立上一根表?xiàng)U以嘗試進(jìn)行春分日出時(shí)的日影測(cè)量以辨正東西方向。預(yù)報(bào)當(dāng)天的日出時(shí)間約為5:57分，在此之前除筆者兩人外，還有山東電視臺(tái)、旸谷文化研究院、文登電視臺(tái)等的多人來(lái)到略顯擁擠的旸谷山頂守候。東方逐漸泛紅，很快一輪紅日就從遠(yuǎn)處的山邊升起，我們抓緊拍攝記錄下這一美景，并著重觀(guān)察了春分太陽(yáng)自正東方向升起時(shí)所處的山頭位置，及遠(yuǎn)處群山的排布走向。今天的天氣真是非常給力，晴朗無(wú)云且透明度極佳，據(jù)旸谷文化研究院于老師說(shuō)這是他十年來(lái)遇到天氣最好的一次春分日出觀(guān)測(cè)！待太陽(yáng)略微升高，一縷縷溫暖的陽(yáng)光照耀到我們身上，真的是“日出旸谷天下明”?。?/p>

圖：旸谷山春分太陽(yáng)于遠(yuǎn)處群山間升起

圖：日出旸谷天下明

圖：筆者與威海旸谷文化研究院的老師們合影留念

日出測(cè)影定向：

春分與秋分的測(cè)定被認(rèn)為與古人確定方位的做法密切相關(guān)：眾所周知，只有在兩分之時(shí)太陽(yáng)才會(huì)從正東升起、正西落下，而在夏（春分à秋分）其自東北升西北落，而在冬（秋分à次年春分）其自東南升西南落。因此，只有在兩分之日的清晨日出時(shí)測(cè)量立桿日影的方向（西）與黃昏日落時(shí)測(cè)量日影的方向（東）才能彼此重合。而在先秦《周禮考工記》中已記載有最早的利用日影立表定向的方法，其源頭可能即與羲仲仲春賓日有關(guān)。[《中國(guó)天文考古學(xué)》] 我們也在旸谷山頂上放置了立桿，但由于日出時(shí)光線(xiàn)較弱且有些植被遮擋，因此僅在太陽(yáng)略微升高后才得見(jiàn)較為清晰的日影，但此時(shí)太陽(yáng)已略微向南偏離，因此立表定向法更為實(shí)用精確的，可能還得采用雙表（定表+游表）的手段。

圖：《考工記》中立表測(cè)影定向方法示意圖：觀(guān)測(cè)每日日出與日沒(méi)時(shí)的影端在同心圓上相交的位置（A、B），其連線(xiàn)AB方向即為正東西向，垂直正交即為正南北向。

春分日正午的日影測(cè)量和晚間觀(guān)星在筆者所在的山東大學(xué)威海天文臺(tái)進(jìn)行。當(dāng)天正午利用立桿和模型小圭表進(jìn)行了日影測(cè)量，也即同步開(kāi)展了著名的可估測(cè)地球周長(zhǎng)的埃拉托斯特尼實(shí)驗(yàn)。類(lèi)似的正午立表測(cè)影可能在堯舜時(shí)代就已被羲仲等天文學(xué)家們采用以助確定四時(shí)（例如山西陶寺遺址出土的可能作“土圭”之用的漆桿）。傍晚，在天文臺(tái)露臺(tái)觀(guān)測(cè)拍攝了南天群星與極星北斗。由于城市燈光較亮加上月光影響，南方的星空并不特別顯著，且由于“歲差”的影響，《堯典》中記述的昏中星“日中星鳥(niǎo)”實(shí)際上延遲到了晚上接近9點(diǎn)半才珊珊來(lái)到。但，穿越4000余年，我們與先民守候在這同一片星空下，共同探索、追尋，賡續(xù)文明。

圖：春分日正午在山東大學(xué)威海天文臺(tái)測(cè)量日影，開(kāi)展埃拉托斯特尼實(shí)驗(yàn)

圖：春分日當(dāng)晚9點(diǎn)26分的南方星空，標(biāo)示了朱雀之象中的諸宿，其中“鳥(niǎo)”—星宿正值中天（筆者拍攝、Orion23rdy老師編輯制作）

3、 未來(lái)展望

前文所述及上篇文章涉及到的關(guān)于羲仲賓日之地的研究工作還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有完成，筆者認(rèn)為要進(jìn)一步深入研究并逐漸接近事實(shí)真相，必然需要天文科技、歷史（文獻(xiàn)、地方志、甚至傳說(shuō)等）、考古、地理（地質(zhì)、海洋、物候等）、人文風(fēng)俗等多學(xué)科共同協(xié)作以交叉論證。以下列出筆者認(rèn)為可能產(chǎn)生重要影響的未來(lái)工作，愿與感興趣的同仁共同繼續(xù)探討：

（1）對(duì)各疑似“旸谷”觀(guān)測(cè)地點(diǎn)的深入天文學(xué)考據(jù)：

如前文所述，古人最早采用自然標(biāo)的物——如遠(yuǎn)處的山頭、山谷等觀(guān)察太陽(yáng)在不同時(shí)節(jié)升起的位置變化，即“山頭紀(jì)歷”。因此，若“旸谷”是羲仲進(jìn)行日出科學(xué)觀(guān)測(cè)的場(chǎng)所，則其應(yīng)具備有利于此觀(guān)測(cè)的地形條件，即在東方稍遠(yuǎn)處應(yīng)有連綿的山巒，并向南北延伸一段以觀(guān)測(cè)到冬夏時(shí)節(jié)的日升。天文學(xué)家們已于2009年對(duì)我國(guó)部分地區(qū)進(jìn)行過(guò)類(lèi)似的考察[天文考古調(diào)查報(bào)告]，未來(lái)可重點(diǎn)針對(duì)更多“旸谷”候選地，如文登旸谷山等，利用較專(zhuān)業(yè)的測(cè)繪儀器，進(jìn)行更細(xì)致精確的測(cè)量分析。

進(jìn)一步，基于堯舜之都——山西陶寺遺址所發(fā)現(xiàn)的“人造”觀(guān)象臺(tái)遺跡與出土的可作為圭表測(cè)影之土圭的漆桿（見(jiàn)上篇），可設(shè)想同時(shí)期的“羲仲賓日”之地也許也有類(lèi)似的人造觀(guān)測(cè)設(shè)施遺跡與觀(guān)測(cè)設(shè)備（原始圭表）遺存，據(jù)旸谷文化研究院老師說(shuō)在旸谷山周邊的小山里也發(fā)現(xiàn)過(guò)可能有古人居住、觀(guān)測(cè)或祭日作用的石室、石刻等遺跡，期待未來(lái)的考古發(fā)掘能帶來(lái)更驚人的發(fā)現(xiàn)。此外，陶寺考古還出土過(guò)可能寫(xiě)有“堯”字樣的陶罐（雖然此刻符解讀有極大爭(zhēng)議），而據(jù)殷墟商代卜辭，《堯典》中的“厥民析”中的“析”可能指的是東方（神）—析，也可能就是天文官羲仲的本名[《中國(guó)天文考古學(xué)》]。因此，是否可如陶寺的“堯”（亦可參見(jiàn)莒縣“日火山”與乳山“出日”刻符）類(lèi)似，在“旸谷”附近通過(guò)考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn)帶有“析”字樣的刻符，也許將帶來(lái)新證據(jù)。

圖：殷代四方風(fēng)名刻辭

另外，我國(guó)古代的重要天象記錄，也對(duì)歷史考據(jù)、斷代等產(chǎn)生過(guò)重要作用。例如在夏商周斷代工程中，通過(guò)《竹書(shū)紀(jì)年》所載的“懿王元年，天再旦于鄭”的記錄，推測(cè)出這是一次發(fā)生在日出前的日全食天象，據(jù)此結(jié)合其他證據(jù)推測(cè)出周懿王元年為公元前899年，而著名的武王伐紂發(fā)生于公元前1046年。如果未來(lái)能夠在新發(fā)現(xiàn)的佚失典籍或考古資料中找到一些堯舜時(shí)期所發(fā)生的重要天象，如日月食、行星連珠、周期彗星乃至超新星等觀(guān)測(cè)記錄，則可通過(guò)回算或?qū)ふ移溥z跡等現(xiàn)代天文學(xué)方法予以驗(yàn)證，進(jìn)而帶給我們解答“羲仲賓日”地之謎的新線(xiàn)索。

（2）綜合分析《堯典》中分命羲仲、羲叔、和仲、和叔所至的東（嵎夷、旸谷）、南（南交）、西（昧谷）、北（朔方、幽都）四方之地，并結(jié)合堯都山西陶寺遺址（可能位于其“中”）的位置、特征等信息，獲得全面的理解認(rèn)識(shí)。古人通過(guò)觀(guān)測(cè)天象測(cè)定四時(shí)，應(yīng)是有組織的行為，因此分至四方的羲、和四人及處于堯都的天文官應(yīng)統(tǒng)一部署、協(xié)調(diào)合作。如上篇文章所述，若以堯都陶寺為中心，東西方是否需與其緯度近同，而南北方則應(yīng)與其經(jīng)度相仿，是很值得探討分析的有趣問(wèn)題。而在觀(guān)測(cè)地（觀(guān)象臺(tái)）的地望選擇上，各地是否也可能有類(lèi)似之處，而其與后世三代的觀(guān)象臺(tái)（如夏-清臺(tái)、商-神臺(tái)、周-靈臺(tái)等）有何聯(lián)系？

（3）結(jié)合古地質(zhì)、古海洋、古氣候等的綜合分析：“羲仲賓日”之地的選擇，應(yīng)與堯舜之時(shí)甚至更早的嵎夷、旸谷之地的地質(zhì)、海岸線(xiàn)、氣候（物候）、環(huán)境等也存在一定關(guān)系。如對(duì)山東半島貝丘遺址的研究[中國(guó)沿海先秦貝丘遺址研究]，可進(jìn)一步確認(rèn)該時(shí)期（4000-5000年前）海岸線(xiàn)的位置，以對(duì)“出日”、“浴日”之地產(chǎn)生限制；對(duì)古代氣候的分析研究[山東省全新世古氣候變化序列及其與史前文化發(fā)展階段的相關(guān)研究]，將有助于分析印證二十四節(jié)氣七十二候所述的物候特征與特定地域的對(duì)應(yīng)程度：春分三侯為“元鳥(niǎo)至”（燕子歸來(lái)）、“雷乃發(fā)聲”、“始電”（春分后雨水增多、電閃雷鳴），春分翌日威海的天氣果然突變、大風(fēng)伴隨降雨；而如前文所述對(duì)“湯谷”可能關(guān)聯(lián)的先秦溫泉遺址，及“咸池”可能對(duì)應(yīng)的遠(yuǎn)古鹽業(yè)遺址的考察分析，也將從旁證的角度對(duì)“旸谷”位置進(jìn)行推證。

致謝：感謝小伙伴Orion23rdy、山東電視臺(tái)記者朋友及威海旸谷文化研究院老師們?cè)诠餐剿?、考察“羲仲賓日”地過(guò)程中的陪伴！感謝國(guó)家天文臺(tái)黎耕老師的討論與指教！也歡迎感興趣及了解其他重要線(xiàn)索的同仁聯(lián)系筆者，共同探討。

參考資料

[1] 《文登縣志》卷之一 山川 古跡

[2] 《中國(guó)天文考古學(xué)》 馮時(shí) 著，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社

[4] 《中國(guó)古代天體測(cè)量學(xué)及天文儀器》 吳守賢、全和鈞 主編，中國(guó)科學(xué)技術(shù)出版社

[3] ““嵎夷”“旸谷”位置考辨”, 張德蘇，海岱學(xué)刊.2019(01)

[4]“文登市旸里店墓地發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)”, 王富強(qiáng)等，海岱考古. 2014(00)

[5] “嵎夷考略”，劉玉明，東岳論叢，1986年第2期

[6] “蘇魯黃海沿岸地區(qū)史前至商周時(shí)期的石槨墓研究”，白云翔，考古學(xué)報(bào)，2023年第3期

[7]“中國(guó)古代遺址的天文考古調(diào)查報(bào)告——蒙遼黑魯豫部分”, 孫小淳 等，中國(guó)科技史雜志. 2010,31(04)

[8] “中國(guó)溫泉旅游的歷史地理研究”， 何小芊，華中師范大學(xué)博士學(xué)位論文，2014年

[9]“中國(guó)沿海先秦貝丘遺址研究”，趙犖，復(fù)旦大學(xué)博士學(xué)位論文，2014年

[10]“山東省全新世古氣候變化序列及其與史前文化發(fā)展階段的相關(guān)研究”，卞學(xué)昌，山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2004年

[11]“萊州灣南岸地區(qū)發(fā)現(xiàn)的龍山時(shí)期制鹽遺址”，燕生東，考古. 2015(12)