蛟龍的原型生物被找到？“走蛟”事件的真實(shí)性分析

有一個(gè)詞叫蛟龍，其實(shí)是兩種物種的合稱，一種是蛟，一種是龍。比如我國(guó)自主研發(fā)的國(guó)之重器，載人深海潛水器就被命名為“蛟龍?zhí)枴薄?/p>

蛟，中國(guó)古代傳說(shuō)中的生物。

蛟是古代中國(guó)傳說(shuō)中能御水控水的一種類似龍的生物，但并非龍，按照古籍中蛟的習(xí)性，它們需要有水才能生存。所以“蛟”，需要隱于湖泊、深潭、水庫(kù)、江河支流、深水井、或有水的地洞之中。隱棲在池塘與河川的蛟龍，一般會(huì)被稱作“潛蛟”。傳說(shuō)“蛟”修煉一千年便要“走蛟”沿江入?；垺?/p>

言之鑿鑿的古籍還帶功效

在很多古書(shū)中都有對(duì)蛟這種生物的記載與描述，讓我們先來(lái)看一下。

最著名的是《山海經(jīng)》

《山海經(jīng)·中山經(jīng)》記載：又東五十五里 ，曰宣山。淪水出焉，東南流注于瀙(qìn)水，其中多蛟。其上有桑焉，大五十尺，其枝四衢，其葉大尺余，赤理黃華青柎，名曰帝女之桑。

瀙(qìn)水是哪里：其中一個(gè)說(shuō)法是今天的河南泌陽(yáng)、遂平縣境內(nèi)的沙河。

這么看下來(lái)，古代河南是有這種生物的。

在《山海經(jīng)·中次十一經(jīng)》中記載：中次一十一山經(jīng)荊山之首，曰翼望之山。湍(zhuān)水出焉，東流注于濟(jì);貺(kuàng)水出焉，東南流注于漢，其中多蛟。

漢水，說(shuō)的是現(xiàn)在陜西省漢中市附近的河，這么看下來(lái)，古代在陜西也有這種生物。

其他記載：

“虺五百年為蛟，蛟千年為龍，龍五百年為角龍，千年為應(yīng)龍?！薄妒霎愑洝?/p>

“蛟，龍之屬也。池魚(yú)，滿三千六百，蛟來(lái)為之長(zhǎng)，能率魚(yú)飛置笱水，即蛟去?！薄墩f(shuō)文》

“蛟，龍屬。無(wú)角曰蛟?！薄俄崟?huì)》

“蛟，其狀似蛇而四足，細(xì)頸，頸有白嬰，大者數(shù)圍，卵生，眉交，故謂之蛟。”——《埤雅》

“蛟者，龍之精與蟒螭交合而生。得天地之靈氣，匯日月之精華。蛟卵生，初生與蟒無(wú)異。歷五百年而道成，歷千年而幻化。夏秋晝伏夜出，以百獸為食，冬春蟄伏。蛟本龍種，兩千年而長(zhǎng)足，三千年而角成，升騰，龍矣?！薄度~榆稗史》

而晉朝的郭璞在《山海經(jīng)傳》中對(duì)“虎蛟”的解釋是“蛟似蛇，四足龍屬，其狀魚(yú)身而蛇尾，其音如鴛鴦，食者不腫，可以已痔?！?意思是有一種蛟抓來(lái)吃了可以消腫止痛，還可以治療痔瘡.....

看完古籍的一些記載可以分析一下，在古代這種生物分布是比較廣泛的，基本外型是，身體細(xì)長(zhǎng)，有四腳，身體有鱗片，卵生，叫起來(lái)像牛，生活在水中。

鱷魚(yú)、鯨魚(yú)還是鯊魚(yú)?

而宋代文人彭乘在《墨客揮犀》卷三中對(duì)蛟的形態(tài)、生活習(xí)性及危害性的生動(dòng)描述，則為這一猜想提供了又‘佐證：“蛟之狀如蛇，其首如虎，長(zhǎng)者數(shù)丈。多居溪潭石穴，聲如牛鳴。岸行或溪行者，時(shí)遭其害。見(jiàn)人先腥涎繞之，即于腰下吮其血，血盡乃止?！庇袑W(xué)者認(rèn)為“兩項(xiàng)對(duì)照，蛟龍?zhí)卣髋c鱷魚(yú)一一對(duì)應(yīng)。

揚(yáng)子鱷

對(duì)于“蛟為鱷魚(yú)”這一觀點(diǎn)最早提出質(zhì)疑的人是顏師古。他在《漢書(shū)注》中對(duì)張揖關(guān)于蛟的解釋提出異議：“張說(shuō)蛟者是鮫魚(yú)，非蛟龍之蛟也。”那么，鮫魚(yú)到底是啥？漢代淮南王劉安在《淮南鴻烈解》中對(duì)蛟做了最早的注釋，他說(shuō)：“魚(yú)二千斤為蛟?！睆捏w形上而言，蛟魚(yú)應(yīng)是一龐然大物。

另外，因?yàn)轵贼~(yú)具備一定的攻擊能力。因而，秦時(shí)山東瑯娜術(shù)士徐市等人也才會(huì)以鮫魚(yú)為借口，搪塞其不能完成替秦始皇登蓬萊仙島求取長(zhǎng)生不老藥的罪責(zé)。《史記·秦始皇本紀(jì)》記載此事云：“方士徐市等入海求神藥，數(shù)歲不得，費(fèi)多，恐譴，乃詐曰：‘蓬萊藥可得，然常為大鮫魚(yú)所苦，故不得至，愿請(qǐng)善射者與俱，見(jiàn)則以連弩射之?！?/p>

于是，秦始皇“乃令入海者齊捕巨魚(yú)具，而自以連弩候大魚(yú)出而射之”。一番追捕之后，最終于山東萊州海面射殺一頭巨魚(yú)，以了卻心愿。

圖為山東日照漁民打撈的鯨魚(yú)尸體

《唐本草》對(duì)“蛟魚(yú)”釋名稱“沙魚(yú)、鰭魚(yú)、蝮魚(yú)、溜魚(yú)”。李時(shí)珍對(duì)其注解為：“蛟波有沙，其文交錯(cuò)鵲駁，故有諸名。古曰蛟，今曰沙，其實(shí)一也;或曰：本名鯨段，訛為蛟。”這樣看來(lái)，蛟魚(yú)所指應(yīng)該是鯊魚(yú)。因鯊魚(yú)皮可為服飾的上等原料，所以，唐時(shí)沿海各縣在上貢京師的物品中，鮫魚(yú)皮為必備之物。

廣東惠州漁民捕獲的鯊魚(yú)

可見(jiàn)在當(dāng)時(shí)生物分類學(xué)不發(fā)達(dá)的古代，蛟這個(gè)名字在不同地區(qū)所對(duì)應(yīng)的生物是不同的，在沿海地區(qū)可能指的是鯊魚(yú)或者鯨魚(yú)，在東南湖澤地區(qū)可能是鱷魚(yú)，但是在中原腹地，又對(duì)應(yīng)著什么生物呢？

漢朝蛟類認(rèn)知

走蛟事件

其實(shí)，“走蛟”傳說(shuō)盛行的地方，一般是水患比較嚴(yán)重的地方，比如：貴州、重慶一帶。蛟渡劫又被稱之為走蛟，在古代傳說(shuō)中，如果蛟龍是在深淵修煉的，那么一千年后便可直接隨著河流進(jìn)入大海，而進(jìn)入大海后的蛟龍，就是一條真正的龍了，而在這個(gè)過(guò)程中會(huì)伴隨有狂風(fēng)暴雨和洪澇災(zāi)害。

在明代大理人張繼白的《葉榆稗史》（紀(jì)錄民間怪事和野史的作品）中就有記載。

葉榆水出清源。亦曰，為古瀘水經(jīng)麗江人洱，直瀉瀾滄。洪荒，玉龍騰蛟，山崩而瀘水改道。洱河水降至山腰，龍關(guān)石河，天鎖石封，鐵峽口觀音顯靈，以紫竹杖鑿穿石峽口，洱河水瀉，現(xiàn)百里沃土。年深歲久，雜林荊叢，兔跑狐奔，蝽虬鱷巡，沼澤暗陷。人難棲之，畏為鬼地。

這段說(shuō)的是瀘水（就是現(xiàn)在的金沙江）發(fā)洪水，玉龍雪山的蛟乘機(jī)出來(lái)渡劫，把洱海的水都一起帶走，但是被堵在鐵峽口，然后觀音顯靈，用手杖鑿開(kāi)巨石，水泄千里變成沼澤，成為無(wú)人區(qū)的事情。

在另一篇中，他描寫(xiě)了一次發(fā)生在洱海的蛟渡劫故事。

“天元庚申年， 余與崇圣寺住持宏德，共賞奉先畫(huà)卷。忽陰霾四合，天昏地暗，暴雨如潑，雷鳴電掣。忽聞鑼鼓大震，寺僧報(bào)北雙鴛溪蚊發(fā)，水頭高十丈，勢(shì)如山崩。余與宏德出舍觀之， 水頭中騰一蛟，兩起兩落。忽巨雷震耳，電光纏蛟，蛟被雷擊，霎而天晴。群往觀之，蛟長(zhǎng)三丈九尺，粗兩圍，與蟒無(wú)異。皮金黃，鱗大如箕，天地巨物。南中多蟒，與其相比，微不足道。眾以利斧剖而取油點(diǎn)燈，兩百戶出動(dòng)，各得數(shù)百斤蛟油。膽大如斗，獻(xiàn)總管府。有人取其肉，食而無(wú)事。群砍而食之,鮮美極。其骨燒灰，養(yǎng)花肥沃，養(yǎng)蘭尤佳，硝其皮，制履堅(jiān)牢無(wú)比。”

大理雙鴛溪

譯文：

在洪武十三年，也就是公元1380年，張繼白到大理洱海邊的崇圣寺拜訪，忽然聽(tīng)到雷聲大作，緊接著下起了傾盆大雨，隨后，寺廟中的和尚急匆匆地跑來(lái)稟報(bào)說(shuō)：雙鴛溪走蛟了。聽(tīng)到消息后，主持與張繼白一起去往了寺廟的最高處去查看。

只見(jiàn)雙鴛溪中的山洪已達(dá)到近三十米高，山谷中山崩地裂濤聲震天，忽然，洪峰中猛地鉆出一條蛟，連著躍起兩次又落回洪水中，正當(dāng)蛟龍準(zhǔn)備再次躍起的時(shí)候，一道忽如其來(lái)的閃電直接劈中了它，讓人震驚的是，那一剎那，大雨驟停，天空也變得晴空萬(wàn)里。

安靜后，附近的居民都到溪邊觀看，只見(jiàn)那蛟龍長(zhǎng)約十二米長(zhǎng)，寬約有兩個(gè)水桶寬，長(zhǎng)得像巨蟒，金黃色的皮膚鱗片像簸箕一樣大，在確定蛟已經(jīng)死亡后，附近村民用利斧把這條巨大的蛟給解剖了，兩百多戶人家取出了百斤的蛟油用來(lái)點(diǎn)燈，蛟的膽大得像一個(gè)斗笠一樣，然后把蛟尸送到了縣衙，有人嘗了蛟肉，鮮美無(wú)比于是被眾人分食，蛟骨燒成灰做了肥料，特別適合養(yǎng)蘭花，蛟皮做的鞋子堅(jiān)固無(wú)比！

來(lái)分析一下這個(gè)故事中的蛟是什么，據(jù)古氣象資料研究，古時(shí)中原地區(qū)氣候溫暖潮濕，像河南這些地方一度有成群野象生活，而當(dāng)時(shí)的云南蒼山洱海一片更有可能氣候類似現(xiàn)在的西雙版納熱帶雨林氣候。那么在蒼山上有生活于亞熱帶雨林中的巨蟒，比如現(xiàn)在的緬甸蟒，是有可能的。

故事中也并沒(méi)有說(shuō)這個(gè)隨山洪沖出的蛟有腳，所以大概率這個(gè)故事中的蛟就是一條山林巨蟒被山洪沖出被眾人發(fā)現(xiàn)分食的事件！

咒蛟臺(tái)傳說(shuō)

昆明北有一座寺廟--圓通寺，建于元延祐六年（1319年）。寺內(nèi)古柏參天，花香鳥(niǎo)語(yǔ)。大雄寶殿后，螺峰山下有咒蛟臺(tái)，臺(tái)之左、右各有一個(gè)天然洞穴，”幽谷洞“和”潮音洞“，傳說(shuō)有蛟潛藏于洞中，時(shí)常作妖水淹昆明城，于是有人請(qǐng)來(lái)高僧在洞口修高臺(tái)念佝僂碑文7日，蛟從洞中出，伏地求饒，后被點(diǎn)化飛升，故名”咒蛟臺(tái)“。大觀樓長(zhǎng)聯(lián)作者孫髯翁晚年時(shí)更名“咒蛟老人”住于臺(tái)上為人占卜為生。

圓通寺咒蛟臺(tái)蛟雕像

蛟藏身的潮音洞

通過(guò)這個(gè)傳說(shuō)來(lái)分析：兩個(gè)洞”幽谷洞“和”潮音洞“。有潮音一定有水，所以蛟住在潮音洞也符合其生活習(xí)性。那么在洞穴中有沒(méi)可能出現(xiàn)四腳的爬行生物呢？

禹王鎖蛟井

禹王鎖蛟井位于河南省禹州市西區(qū)古城內(nèi)八士坊街與西大街交叉口東北50米，是為紀(jì)念大禹治水功績(jī)而建造。

據(jù)歷史傳說(shuō)，遠(yuǎn)古時(shí)代洪水泛濫，皆因水中的一種怪獸——蛟龍作祟。這種蛟龍能在水中興風(fēng)作浪，鼓動(dòng)水勢(shì)，沖垮人們所筑的堤防，淹沒(méi)土地村莊，致使無(wú)數(shù)百姓家破人亡，流離失所。大禹在眾神的幫助下，將九條蛟龍一一制服，并把其中的一條禁錮在一口八角井中。人們就把這口井稱為“禹王鎖蛟井”。

原井建于何時(shí)，因年代久遠(yuǎn)已無(wú)法考證，只知道它位于古鈞臺(tái)街中段東側(cè)。經(jīng)過(guò)反復(fù)論證，禹州人民政府于1980年在古鈞臺(tái)街東側(cè)，重建禹王鎖蛟井。重建的禹王鎖蛟井為仿古歇山亭榭式建筑，亭子挑角起脊，上覆青灰色古瓦，殿內(nèi)粉壁彩屏，外壁檐下繪有24幅有關(guān)大禹治水的神話故事。殿內(nèi)有一座高達(dá)2.84米的大禹像，坐落于鎖蛟井邊，井口以巨石掩蓋，石上穿有鐵索一條垂于井口 ，青石雕刻的蛟龍頭部淺露于水面，俯視井中隱約可見(jiàn)。

網(wǎng)上一條不起眼的信息引起了我的注意：“聽(tīng)當(dāng)?shù)匾晃焕细刹空f(shuō)，上世紀(jì)五十年代，民間傳說(shuō)的禹王鎖蛟井不是在現(xiàn)在的位置，應(yīng)該是距離現(xiàn)在位置的東北角200米的距離，井口就在財(cái)政局某位老局長(zhǎng)的辦公房的下面，因?yàn)槟菚r(shí)候不重視文物保護(hù)，那井口給填上了。現(xiàn)在大家所看到的禹王鎖蛟井，偏離了上世紀(jì)50年代之前民間傳說(shuō)的位置有200米遠(yuǎn)?！?/p>

一種生活在地下溶洞暗河中的爬行類兩棲動(dòng)物

在國(guó)外一個(gè)愛(ài)探險(xiǎn)的小伙和他朋友就在一個(gè)地底洞穴中發(fā)現(xiàn)了一種奇特生物?？聪聢D

洞穴里面發(fā)現(xiàn)的這種生物，差不多泥鰍般的大小，外觀也很像泥鰍，就是這個(gè)生物的身體顏色是肉粉色的，而且還有四肢可以爬行，而且它的身上好像是沒(méi)有眼睛的。

這種生物叫做洞螈，據(jù)說(shuō)壽命100年以上，但至今也未得到證實(shí)。因?yàn)樵谧匀画h(huán)境中對(duì)洞螈進(jìn)行考察非常困難。洞螈能在沒(méi)有食物的情況下生活6年，這與洞穴內(nèi)水的低溫和其機(jī)體的低代謝狀態(tài)有關(guān)。洞螈通過(guò)腮呼吸，其腮位于頭后、身體外側(cè)，兩側(cè)均有，顏色透明，看起來(lái)微帶紅色，因?yàn)槔锩嬗醒涸诹鲃?dòng)。

講了這么多故事可以來(lái)分析一下。

咒蛟臺(tái)和鎖蛟井的故事其實(shí)都和地下水系有關(guān)，或是溶洞，或是地下暗河。結(jié)合上面的各種傳說(shuō)來(lái)分析一下，在生物學(xué)不發(fā)達(dá)的古代，暴雨山洪后，地下水位暴漲，一些生活在地下世界的洞穴生物，比如體型巨大的洞螈之類的就有可能從洞口，或水井之類的地方被沖出地面而被古人們看到，由于都是和水頭一起出來(lái)，就會(huì)被誤認(rèn)為是這些生物會(huì)御水控水，而人們又很少見(jiàn)過(guò)這些地下生物的真容，所以就以訛傳訛，幻化出各種說(shuō)法和傳說(shuō)來(lái)。

梵觀點(diǎn)：像蛟，或者龍這類傳說(shuō)中的神物，很有可能是很多古代已經(jīng)滅絕物種的結(jié)合體，而不是一種真實(shí)的生物。不過(guò)這只是筆者的一種猜測(cè)，你怎么看？