[科普中國]-倒影池

倒影池的傳統(tǒng)應(yīng)用

大同九龍壁前建有一長35 m，寬4.4 m，深約1 m的倒影池，有石柱圍繞，中有一橋相連。水面倒映墻壁上的九條龍，隨波逐流，增強了龍雕塑的生動感。這是我國為數(shù)不多的古代倒影池應(yīng)用。印度泰姬陵布局單純，其正前方的倒影池寬90 m，純白色的泰姬陵以優(yōu)雅的身姿投射池中，亦夢亦幻，仿似兩座泰姬陵在相互低語。相似，美國華盛頓紀念碑前方也利用長方形倒影池形成一個靜謐的空間，引導游人緬懷先賢。在這樣的景觀環(huán)境中，倒影池擔負的是囊括整體建筑造型景觀要素之間的溝通橋梁的任務(wù)。1

倒影池與現(xiàn)代建筑的融合現(xiàn)代建筑界將倒影池空間作了極大的拓展，倒影池與建筑的關(guān)系也不僅僅如傳統(tǒng)做法一般作為建筑的附屬物，而是融入、滲透到建筑空間中，成為建筑空間的一部分。而在建筑空間中適宜地運用倒影池這一元素，能較好的烘托空間的場所感，體現(xiàn)一定的文化氛圍。在這一方面做的最成功的建筑師之一就是日本的安藤忠雄。在他設(shè)計的水之教堂中，在開闊地上挖出了一個90 m× 45 m的人工水池，從周圍的一條河中引水。風吹水面泛起陣陣漣漪。外部的水面和矮墻界定了建筑主體周圍的空間，十字架懸浮在水面上，室內(nèi)和室外之間是一片若有若無的玻璃隔斷，保持了視線穿越水面的通暢。在這里，折線的矮墻，大片的近似矩形的水面和簡潔的幾何圣壇空間巧妙組合，建筑、十字架投影在水面上，創(chuàng)造出靜穆、神圣的宗教場所，體現(xiàn)出綠化、水、光和風根據(jù)人的意念從原生的自然中抽象出來，它們即趨向了神性。倒影池水面以其平靜而又深遠的氣質(zhì)，把人帶到了建筑所需要創(chuàng)造的場所感中，同時也體現(xiàn)了日本文化中崇尚純凈而又抽象的“禪”的意境，給人帶來無盡的遐想。倒影池與現(xiàn)代建筑的融合不但表現(xiàn)在空間造型上，而且體現(xiàn)在色彩效果的引入上。墨西哥設(shè)計師巴拉干在其所設(shè)計的拉斯博拉達斯居住區(qū)入口處，在濃密的桉樹林下，藍色、白色的墻體沿著線狀水體布置，藍色墻體增加了空間的距離感。陽光投射下的桉樹林產(chǎn)生的斑駁光影與構(gòu)筑物的水中的倒影，色彩鮮艷的高墻和清澈的水池融合到統(tǒng)一的空間氛圍中。在這樣的景觀建筑環(huán)境中，倒影池作為建筑空間的一部分而存在，而建筑本身的色彩、周圍景觀的光影變化也構(gòu)成了倒影池景觀富于靈動的景觀的重要部分。倒影池的魅力之處就在于:它于簡單中彰顯變化，純凈之中映射出神秘。

建筑與水體的交接面處理建筑師早已對建筑與自然如何相互融合進行了深入的研究。日本著名景觀建筑師安藤忠雄曾對此說過:“建筑最終是人們對大地意義的一種應(yīng)答，換言之，建筑之力必須適應(yīng)于自然之力。”如何用景觀手段將建筑與自然融為一體，是需要我們不斷探索的問題，在這個探索的過程中，建筑師們認為，水體與建筑結(jié)合的手法，不失為一個另辟蹊徑的好方法。

在許多成功的建筑環(huán)境中，水體真正成為建筑的一部分，并擴大了建筑表達的可能性。建筑師通過對水體的形態(tài)、深淺及其與建筑、環(huán)境關(guān)系的控制，創(chuàng)造出豐富的環(huán)境空間。這些作品使我們更了解水：水不但有許多生態(tài)功能，而且在營造建筑空間與形象、愉悅精神、表達情緒與氛圍，甚而引起靈魂的遐思和共鳴等方面具有極大的可塑性。

在處理建筑與自然的關(guān)系上，兩者交接面的處理是其中最重要的內(nèi)容。建筑與地面層的相接，不同的基面會形成不同的交接關(guān)系。以薩沃伊別墅為例，“漂浮”的結(jié)構(gòu)改變了傳統(tǒng)的花園環(huán)繞布局方式，其建筑地面層用支柱局部架空，以避免其與草地的生硬接觸，但兩者在材質(zhì)上天性的對比關(guān)系使兩者無法相互融合，建筑最終成為人類主宰自然的宣言;而相比之下，路易·康設(shè)計的孟加拉國議會大廈，混凝土體塊式建筑坐落在人工湖水面上，空廊的幾何形孔洞與水中的鏡像空間給建筑增添了許多內(nèi)蓄的神秘和力量，建筑仿佛向水下延伸，給人以遐想，從而自然地融合了建筑的基面，試想，若沒有水體的過渡而使建筑與地面直接相接，其建筑空間中的靜謐氛圍及其所營造的詩意將大打折扣。如果建筑采用現(xiàn)代建筑的處理手法，以大玻璃作為建筑的垂直界面與水體相接，光在玻璃與水體之間多次地被反射、折射、透射，各種鏡像交錯重疊，建筑的實體與空間消融于光影之中，建筑與環(huán)境更具有濃濃的詩意。倒影池空間利用的正是水與建筑的這種微妙關(guān)系，并通過鏡像建筑及周圍環(huán)境形成虛幻空間，使空間環(huán)境富于光影的靈動和詩意的特性。

在有倒影池的建筑空間中，一方面自然元素(光、影、風、雨、樹木、天空)在水中的鏡像使身處建筑有限空間的人們能體驗到自然界的豐富與無限；另一方面，當自然與建筑在水中的鏡像交錯重疊，虛幻與真實的景物與空間交相輝映時，建筑與環(huán)境得以自然地融合。2

倒影池空間的意蘊倒影池的外形設(shè)計一般來說比較簡潔平和，池底采用黑色和深綠色材料鋪裝，如黑色塑料、瀝青膠泥、黑色面磚等，以增強水的鏡面效果。就其設(shè)計技巧而言，并無太多造景元素和華麗的裝飾，但其所營造的空間意境卻是無窮的。鑒于這一點，將其與極簡主義園林、日本禪宗園林所營造的空間意境作比較。

極簡主義作為一種現(xiàn)代藝術(shù)流派，盛行于20世紀60年代的美國，主張摒棄作品中復雜多變的形式，偏向極端純凈和幾何抽象，使作品朝向“空無”的方向發(fā)展。受其思潮的影響，極簡主義景觀代表人物彼得·沃克設(shè)計的作品形式簡單卻具有秩序美。其設(shè)計的唐納噴泉，由159塊巨石組成圓形石陣，中央是一座霧噴泉，噴出的水霧彌漫在石頭上，噴泉會隨著季節(jié)和時間而變化，使人產(chǎn)生強烈的神秘感。沃克曾表示，他追求的“幾乎是一個宗教性的目標”。從某種意義上來說，倒影池外形設(shè)計的簡潔、規(guī)整，其所強調(diào)的靜謐感與極簡主義園林所追求的深層目標是一致的。

禪宗園林將庭園設(shè)計元素極簡化、抽象化，用極少的景觀元素來表現(xiàn)自然及人內(nèi)心的思想境界。以寧靜、樸實、簡約的景觀效果和沉思、冥想的理念為特征。而這一點，又恰恰與倒影池空間所要傳遞給人的靜謐感不謀而合。倒影池空間平淡而不平常，簡潔卻意蘊悠遠。從設(shè)計的角度而言，倒影池是景觀設(shè)計師巧借自然天光流影，為景添彩的手法，但在審美鑒賞過程中，品味其空間的意蘊不僅需要用眼睛去“看”，更需用心靈去感受和聆聽。它激發(fā)了人的內(nèi)心對建筑空間環(huán)境的情感，而它所營造的空間靜謐感是倒影池設(shè)計的出發(fā)點和歸宿。