[科普中國]-拜占庭式建筑

藝術(shù)簡介

公元395年，以基督教為國教的羅馬帝國分裂成東西兩個(gè)帝國。史稱東羅馬帝國為拜占庭帝國，其統(tǒng)治延續(xù)到15世紀(jì)，1453年被土耳其人滅亡。東羅馬帝國的版圖以巴爾干半島為中心，包括小亞細(xì)亞、地中海東岸和北非、敘利亞、巴勒斯坦、兩河流域等，建都君士坦丁堡。拜占庭帝國以古羅馬的貴族生活方式和文化為基礎(chǔ)。由于貿(mào)易往來，使之融合了東方阿拉伯、波斯文化色彩，形成獨(dú)自的拜占庭藝術(shù)。

藝術(shù)形成在建筑及室內(nèi)裝飾上，成就表現(xiàn)在基督教堂上，也是沿襲巴西利卡式的形制。

發(fā)展階段拜占庭原是古希臘與羅馬的殖民城市，其建筑按國家發(fā)展可分為三個(gè)階段：

第一階段：（4-6世紀(jì)），主要是按古羅馬城的外形來建設(shè)君士坦丁堡，在6世紀(jì)出現(xiàn)了規(guī)模宏大的以一個(gè)穹隆為中心的圣索菲亞大教堂。

第二階段：（7-12世紀(jì)），由于外敵相繼入侵，國土縮小，建筑減少，規(guī)模也大不如前。其特點(diǎn)是占地少而向高發(fā)展，中央大穹隆沒有了，改為幾個(gè)小穹隆群，并著重于裝飾，如威尼斯的圣馬可教堂。

第三階段：（13-15世紀(jì)），十字軍的數(shù)次東征使拜占庭帝國大受損失，這個(gè)時(shí)期的建筑既不多，也沒有什么新的創(chuàng)造，后來在土耳其入主后大多破損無存了。

建筑特點(diǎn)拜占庭式建筑的特點(diǎn)是十字架橫向與豎向長度差異較小，其交點(diǎn)上為一大型圓穹頂。穹頂在方形的平面上，建立覆蓋穹頂，并把重量落在四個(gè)獨(dú)立的支柱上，這對歐洲建筑發(fā)展是一大貢獻(xiàn)。圣索菲亞大教堂是典型拜占庭式建筑。其堂基與羅馬式建筑的一樣，呈長方形，但是，中央部分房頂由一巨大圓形穹窿和前后各一個(gè)半圓形穹窿組合而成。

在建筑及室內(nèi)裝飾上，最早的成就表現(xiàn)在基督教堂上，最初也是沿襲巴西 利卡式的形制。但到5世紀(jì)時(shí)，他們創(chuàng)立了一種新的建筑形制，即集中式形制。這種形制的特點(diǎn)是把穹頂支撐在四個(gè)或更多的獨(dú)立支柱上的結(jié)構(gòu)形式，并以帆拱作為中介連接。同時(shí)可以使成組的圓頂集合在一起，形成廣闊而有變化的新型空間形象。與古羅馬的拱頂相比，這是一個(gè)巨大的進(jìn)步。

總的來說可以概況為四點(diǎn)

第一個(gè)特點(diǎn)是屋頂造型，普遍使用“穹窿頂”。

第二個(gè)特征是整體造型中心突出。在一般的拜占庭建筑中，建筑構(gòu)圖的中心，往往十分突出，那體量既高又大的圓穹頂，往往成為整座建筑的構(gòu)圖中心，圍繞這一中心部件，周圍又常常有序地設(shè)置一些與之協(xié)調(diào)的小部件。

第三個(gè)特點(diǎn)是它創(chuàng)造了把穹頂支承在獨(dú)立方柱上的結(jié)構(gòu)方法和與之相應(yīng)的集中 式建筑形制。其典型作法是在方形平面的四邊發(fā)券，在四個(gè)券之間砌筑以對角線為直徑的穹頂，仿佛一個(gè)完整的穹頂在四邊被發(fā)券切割而成，它的重量完全由四個(gè)券承擔(dān)，從而使內(nèi)部空間獲得了極大的自由。

第四個(gè)特點(diǎn)是在色彩的使用上，既注意變化，又注意統(tǒng)一，使建筑內(nèi)部空間與外部立面顯得燦爛奪目。

內(nèi)部裝飾在內(nèi)部裝飾上也極具特點(diǎn)，墻面往往鋪貼彩色大理石，拱券和穹頂面不便貼 大理石，就用馬賽克或粉畫。馬賽克是用半透明的小塊彩色玻璃鑲成的。為保持大面積色調(diào)的統(tǒng)一，在玻璃馬賽克的后面先鋪一層底色，最初為藍(lán)色，后來多用金箔做底。玻璃塊往往有意略作不同方向的傾斜，造成閃爍的效果。粉畫一般常用在規(guī)模較小的教堂，墻面抹灰處理后由畫師繪制一些宗教題材的彩色灰漿畫。柱子與傳統(tǒng)的希臘柱式不同，具有拜占庭獨(dú)特的特點(diǎn)：柱頭呈倒方錐形，刻有植物或動(dòng)物圖案，多為忍冬草。

東正教教堂東正教教堂的特征是堂基拉丁十字形改為希臘十字形，但在建筑藝術(shù)上仍保留拜占庭式風(fēng)格。東歐的教堂是突出穹頂，提高鼓座，使穹頂更加飽滿。俄羅斯紅場上的華西里·伯拉仁內(nèi)教堂就是著名的拜占庭式教堂建筑。其特點(diǎn)是中央一個(gè)“洋蔥頭”形穹頂，周圍八個(gè)小墩排成方形，上面各有一個(gè)大小不一的穹頂。該建筑是世界宗教建筑中的珍品。

東正教又稱希臘正教， 是基督宗教的三大教派之一。 最早是從東羅馬（當(dāng)時(shí)的拜占庭帝國）的教會(huì)發(fā)展出來的，受到希臘文化的滋養(yǎng)和熏陶?！皷|正教”一詞來源于希臘語“Orthodoxia”，本意是“這正確的意見”、“正確的見解”?！皷|正教”一詞是在基督教誕生后幾百年內(nèi)出現(xiàn)的，創(chuàng)造該詞的目的是為了使基督徒具有固定不變的標(biāo)志，但這些教徒必須篤信基督教教義、完全同意《圣經(jīng)》內(nèi)容、教會(huì)的訓(xùn)誡、普世會(huì)議和神父們?yōu)榉磳Ξ惗硕ㄟ^的決議和學(xué)說。1054年，基督教分裂成兩大獨(dú)立教派，一個(gè)是西方的天主教派，另一個(gè)是東方的東正教派。盡管1054年被看做是整個(gè)基督教教會(huì)分裂之年，其實(shí)早在1054年以前就已經(jīng)出現(xiàn)了分裂教派，教會(huì)分裂的根本原因是羅馬教皇與君士坦丁堡宗主教之間最高權(quán)力之爭。而在基督教內(nèi)部出現(xiàn)的東方的東正教和西方的天主教之間的劃分則出現(xiàn)于395年羅馬帝國分裂之后。 我們知道，西方的教會(huì)被成為天主教會(huì)，在拉丁文中“天主教”一場的意思是“全社會(huì)的”、“全世界的”，天主教最高的領(lǐng)導(dǎo)是羅馬教皇，他們被公認(rèn)為是使徒圣彼得在人間的全權(quán)代表。然而，在俄語中的“Автокуфалькая церковь(自主教會(huì))”一詞來自希臘語，意思是’自為其首’，做自己的主人，指某個(gè)教會(huì)行政上完全獨(dú)立，也就是可以自行選舉和祝圣首席主 教的地方正教會(huì), 在不同地方正教會(huì)內(nèi), 此首席主 教可以是牧首, 都主教或者總主教。自1054年教會(huì)第一次大分裂以來，東正教曾是拜占庭帝國、俄羅斯、烏克蘭和白俄羅斯等國的國教。

“拜占庭”原是古希臘的一個(gè)城堡。公元395年，顯赫一時(shí)的羅馬帝國分裂為東、西兩個(gè)國家。西羅馬的首都仍在當(dāng)時(shí)的羅馬，而東羅馬則將首都遷至拜占庭，其國家也就順其遷移被稱為拜占庭帝國。拜占庭建筑，就是誕生于這一時(shí)期的拜占庭帝國的一種建筑文化。

從歷史發(fā)展的角度來看，拜占庭建筑是在繼承古羅馬建筑文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。同時(shí)，由于地理關(guān)系，它又汲取了波斯、兩河流域、敘利亞等東方文化，形成了自己的建筑風(fēng)格，并對后來的俄羅斯的教堂建筑、伊斯蘭教的清真寺建筑都產(chǎn)生了積極的影響。