[科普中國(guó)]-印刻現(xiàn)象

來(lái)源

印刻現(xiàn)象首先由英國(guó)自然主義者斯波爾丁在剛孵出的雞雛身上發(fā)現(xiàn)，并且還觀察到這種反應(yīng)不管所追逐的能活動(dòng)的生物是否自己的同類。后來(lái)，奧地利動(dòng)物學(xué)家勞倫茲把動(dòng)物的這種行為稱作印刻，并曾用鴨子做實(shí)驗(yàn)，驗(yàn)證了這一事實(shí)。勞倫茲發(fā)現(xiàn)在剛孵化出的小鴨面前，像鴨子那樣擺動(dòng)自己的雙臂，搖搖擺擺地走路，小鴨子像愛(ài)母鴨那樣地愛(ài)他，在幼小時(shí)跟在他身后走，到了性成熟期，則向人類而不是自己的同類求愛(ài)。印刻現(xiàn)象和一般的反應(yīng)不同，它只在一定的時(shí)期內(nèi)發(fā)生，小雞“母親印刻”的發(fā)生是在出生后的10-16小時(shí)，小狗則是在出生后的3-7周。印刻發(fā)生的時(shí)期稱作關(guān)鍵期。在關(guān)鍵期內(nèi)形成的印刻行為作為動(dòng)物的習(xí)性保存下來(lái)，并且是不可逆的，即一旦形成就不能修正和還原。倘若幼小動(dòng)物的印刻過(guò)程遭到阻礙和中斷，母親與幼小動(dòng)物就不會(huì)相互認(rèn)識(shí)。

特點(diǎn)①臨界期。指印刻只在出生后的極有限的期間內(nèi)產(chǎn)生。

②不可逆性。對(duì)被印刻的對(duì)象，決不會(huì)忘卻。

⑧后續(xù)發(fā)現(xiàn)性。印刻過(guò)程在行為發(fā)現(xiàn)之前業(yè)已完成。

④超個(gè)體學(xué)習(xí)性。印刻是對(duì)超越了個(gè)體的種的主要特性作出的。

**⑤關(guān)鍵期(Critical Period)。**個(gè)體生活中對(duì)印刻有最高敏感性的某一成熟時(shí)期。對(duì)某些物種，它還是印刻得以發(fā)生的唯一時(shí)期。

Lorenz在發(fā)現(xiàn)印刻現(xiàn)象時(shí)，就已經(jīng)注意到印刻是在鳥(niǎo)雛孵化后不久發(fā)生的。他觀察鴨雛在出殼后15小時(shí)左右是印刻發(fā)生的關(guān)鍵時(shí)刻，而且指出,只要印刻在關(guān)鍵期發(fā)生，實(shí)際上就是不可逆的了。

P.H.Gray(1958)報(bào)告過(guò)他親自飼養(yǎng)大的豚鼠的印刻，他發(fā)現(xiàn)在第二天的后半日才是印刻發(fā)生的時(shí)間；而且印刻是永久性的,印刻了的豚鼠，在成熟后，都不與它們本種族的個(gè)體交配。

Hess(1972)實(shí)驗(yàn)地證明和探明了印刻關(guān)鍵期的存在。他發(fā)現(xiàn)幼雛剛出世不久或過(guò)久了都不會(huì)發(fā)生印刻。就鴨雛而論：在出殼后的13至16小時(shí)時(shí)程中，尾隨某個(gè)運(yùn)動(dòng)物體的印刻現(xiàn)象可以達(dá)到最伏值。1

研究在人類身上目前還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)典型的印刻現(xiàn)象，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)錯(cuò)過(guò)某一時(shí)期就完全不能進(jìn)行的學(xué)習(xí)。但就兒童的學(xué)習(xí)而言，某些學(xué)習(xí)在某一特定的時(shí)期內(nèi)學(xué)習(xí)效果更好，更容易發(fā)揮個(gè)體的學(xué)習(xí)潛力，卻是事實(shí)。發(fā)展心理學(xué)家將動(dòng)物的關(guān)鍵期概念引入兒童學(xué)習(xí)行為的研究領(lǐng)域，認(rèn)為兒童心理的發(fā)展同樣存在關(guān)鍵期。這是個(gè)體生命早期一個(gè)比較短暫的時(shí)期，在這期間，個(gè)體對(duì)某種刺激特別敏感，過(guò)了這一時(shí)期，同樣的刺激對(duì)之影響很小或沒(méi)有影響。已有研究指出，2歲是口頭語(yǔ)言發(fā)展的關(guān)鍵期，4歲是形狀知覺(jué)形成的關(guān)鍵期，4-5歲是學(xué)習(xí)書(shū)面語(yǔ)言的關(guān)鍵期，少年期以前是第二語(yǔ)言(主要是語(yǔ)音方面)學(xué)習(xí)及音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)訓(xùn)練的關(guān)鍵期。

人類的印刻

（1）自從K.Z.Lorenz（1935）在禽鳥(niǎo)生活行為中觀察到印刻(imprinting)現(xiàn)象以來(lái)，后繼的研究確證了它是動(dòng)物界普遍具有的一種行為方式。經(jīng)動(dòng)物心理學(xué)實(shí)驗(yàn)研究核實(shí)，這種行為方式被鑒定是學(xué)習(xí)的一種特殊形式。

（2）根據(jù)從動(dòng)物到人類演化延續(xù)性的設(shè)想，印刻現(xiàn)象必然也存在于人類兒童早期行為發(fā)展中。印度“狼孩，卡瑪拉的有關(guān)記載，可以作為一個(gè)典型的事例。卡瑪拉從乳兒時(shí)即脫離人類社會(huì)生活與野獸為伍，錯(cuò)過(guò)了發(fā)展人類言語(yǔ)的時(shí)機(jī)，喪失了言語(yǔ)能力。8歲時(shí)回到人類社會(huì)生活條件后，雖經(jīng)精心教養(yǎng)，言語(yǔ)能力始終難以恢復(fù)。這表明兒童言語(yǔ)發(fā)展有一個(gè)可印刻的關(guān)鍵期。這個(gè)事實(shí)從D.B.Fyr與E.Whetnall(1954)在訓(xùn)練聽(tīng)覺(jué)障礙兒學(xué)會(huì)說(shuō)話的研究中得到了印證。研究提到，兒童從滿1歲到3歲時(shí)有一個(gè)“準(zhǔn)備聽(tīng)聲期”，只有在此時(shí)期內(nèi)音認(rèn)知能力才能發(fā)展。實(shí)際上，這就是兒童言語(yǔ)發(fā)展的印刻關(guān)鍵期。

（3）然而，旁證人類兒童某種行為發(fā)展中表現(xiàn)有印刻現(xiàn)象，還不是直接對(duì)兒童印刻行為的科學(xué)研究。對(duì)兒童印刻作科學(xué)研究存在一些困難；不易確定合適的可供觀測(cè)的印刻的外顯行為指標(biāo)；由于研究道德，不能對(duì)受試(嬰兒)的正常生活條件進(jìn)行實(shí)驗(yàn)控制或剝奪；人類個(gè)體幼稚期相當(dāng)長(zhǎng)，發(fā)生在這個(gè)時(shí)期中的可印刻期及其關(guān)鍵期的跟蹤會(huì)受到很多干擾。

（4）所幸，后來(lái)P.H.Gray(1958)在他的研究中發(fā)現(xiàn)，人類早期乳嬰兒的微笑反應(yīng)跟某些雛鳥(niǎo)印刻行為中的追隨反應(yīng)是等價(jià)的。因此乳嬰兒的微笑反應(yīng)被公認(rèn)為是觀測(cè)兒童早期印刻、依戀的最佳行為指標(biāo)。據(jù)此，回顧R.A.SiPtz與K.M.Woolf(1946)在研究孤兒院收養(yǎng)兒的微笑反應(yīng)中的發(fā)現(xiàn)：這些乳嬰兒在2個(gè)月之前僅有很少微笑，而3到5個(gè)月期中幾乎對(duì)所見(jiàn)到的成人都作出微笑反應(yīng)，待到6個(gè)月時(shí)，微笑便只對(duì)熟悉的人表示，以后就開(kāi)始懼怕生人了。Gary在討論此問(wèn)題時(shí)認(rèn)為，這種微笑就是乳嬰兒與成人建立社會(huì)交往的印刻行為。J.Bowlby(1951)也指出，3到6個(gè)月期間就是這一印刻現(xiàn)象的關(guān)鍵期。這就對(duì)乳嬰兒印刻研究開(kāi)創(chuàng)了新的局面。

（5）對(duì)人類的印刻研究開(kāi)展以來(lái)，人們已預(yù)見(jiàn)到它對(duì)探索兒童心理發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。印刻可望成為對(duì)人類發(fā)展具有重大理論意義的課題(J.Nahs，1978)。2