[科普中國]-去自我中心

皮亞杰認(rèn)為，兒童不會停留在自我中心狀態(tài)。在動作協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上，兒童逐漸學(xué)會區(qū)分主體與客體，逐漸意識到自我，并盡可能找到自我在世界中的地位，因而能夠在自我與世界、自我與他人之間建立相互聯(lián)系。這就是去自我中心化的過程，實際上這也是意識客觀化的過程。皮亞杰把這個過程叫作兒童心理發(fā)展中的“哥白尼式的革命”。

簡介對兒童心理的“自我中心化(egocentric)”或“自我中心主義(egocentrism)”現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)“是皮亞杰在兒童心理學(xué)上的第一個巨大成就。這使他作為一個學(xué)者而譽(yù)滿全球?！?0年代中期他又提出了“去自我中心化(decentration)”這一概念。1962年，他更進(jìn)一步提出：在個體心理發(fā)展過程中有4種水平的自我中心化并相應(yīng)存在著4個階段的去自我中心化進(jìn)程。從總的趨勢來看，這一心理發(fā)展規(guī)律的存在還是毋庸置疑的。

貫穿于皮亞杰早期著作的一個關(guān)鍵概念是“自我中心主義”。皮亞杰認(rèn)為，年幼兒童和成人的思維之間存在著質(zhì)的差別，幼兒不能區(qū)別自己和別人的觀點，不知道除了自己的觀點，還存在著別人的觀點;他只能從自己的觀點看事物，以為事物就是他看到的樣子，不可能再有其他的看法。這就是一般所說的“自我中心化”。皮亞杰在使用這個概念時含義還要廣些，即幼兒對自己的這種主觀性是意識不到的，否則自我中心也就不復(fù)存在了。然而，這種認(rèn)識上的自我中心與利己主義毫無共同之處。

另一方面，皮亞杰又認(rèn)為，兒童不會停留在自我中心狀態(tài)。在動作協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上，兒童逐漸學(xué)會區(qū)分主體與客體，逐漸意識到自我，并盡可能找到自我在世界中的地位，因而能夠在自我與世界、自我與他人之間建立相互聯(lián)系。這就是去自我中心化的過程，實際上這也是意識客觀化的過程。皮亞杰把這個過程叫兒童心理發(fā)展中的“哥白尼式的革命”。通過這個革命，兒童在自己的認(rèn)識中建構(gòu)了一個客觀的世界，并且認(rèn)識到主體的心理活動是與這個客觀世界相對立的。

皮亞杰認(rèn)為，在兒童與周圍世界發(fā)生關(guān)系時有著兩種重要的作用:同化作用和順應(yīng)作用。自我中心化和去自我中心化正是這兩者的相互作用造成的。當(dāng)同化作用超過順應(yīng)作用時，客體被納入主體的原有圖式之中，客體的特征沒有受到重視。這時，兒童就處于自我中心化。這種情況的最典型的形式就是象征性游戲。在這種游戲中，受兒童支配的客體只被用來代表他想像的東西。反之，當(dāng)順應(yīng)作用超過同化作用時，就會產(chǎn)生模仿，兒童忠實地再現(xiàn)客體的形式和運動。但模仿還不能使兒童的意識去自我中心化。只有在同化作用與順應(yīng)作用相互平衡時，才會有同化服從于主體必須順應(yīng)的情景，而順應(yīng)又服從于必須被同化情景的現(xiàn)有結(jié)構(gòu)。只有這時，才會產(chǎn)生與游戲、模仿相對立的認(rèn)識活動，從而使兒童既意識到主體，又意識到客體。這種狀態(tài)才是去自我中心化。去自我中心化實質(zhì)就是主體區(qū)分并協(xié)調(diào)自我內(nèi)部之間、自我與外在環(huán)境之間關(guān)系的過程。

然而，像世界上所有的平衡一樣，同化作用與順應(yīng)作用的這種平衡也是不穩(wěn)定的、暫時的，隨著新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成，又會出現(xiàn)新的自我中心化和去自我中心化的過程。皮亞杰認(rèn)為，個體心理發(fā)展過程中的自我中心化及去自我中心化不是一次性的，而是反復(fù)進(jìn)行、不斷發(fā)展的。于是，個體心理便在這種否定之否定的過程中螺旋上升、不斷發(fā)展。

發(fā)展過程皮亞杰認(rèn)為，在個體心理發(fā)生、發(fā)展過程中存在著4種水平的自我中心化—去自我中心化進(jìn)程。

感知運動階段(0～2歲)感知運動階段的發(fā)展是一種從極端的自我中心化的最初狀態(tài)逐漸去自我中心化的過程。嬰兒出生時物我不分，生活在沒有永久性客體的宇宙里，沒有自我意識。從4—7個月開始，嬰兒逐步認(rèn)識自己的行為和外部環(huán)境之間的關(guān)系，開始去自我中心化過程，直到第18—24個月時這一過程才得以完成。它使嬰兒學(xué)會把自己看成是由許多永久性客體組成的世界中的一個客體；在情感方面，嬰兒通過人與人之間情感的交流而區(qū)分自我與他人，或是通過對事物的各種好奇心的驅(qū)使而區(qū)分自我與外界事物。第一次去自我中心化的實質(zhì)就是自我和外在環(huán)境的分化和在實物動作水平上的協(xié)調(diào)。

前運算階段(2～7歲)在前運算階段，幼兒運用語言形成了表象，并與他人交際，出現(xiàn)了第二種形式的自我中心化。雖然也表現(xiàn)為最初的對自己和他人觀點之間的差異，以及對主體和客體之間的區(qū)別相對地缺乏認(rèn)識，但這種缺乏卻是在表象性上而不是在感知運動方面。在對世界的看法上，幼兒表現(xiàn)出幾種原始思想模式，如泛靈論、人造論、實在論。自我中心言語是學(xué)前期幼兒的重要特征。隨著年齡的增長與社會交往(尤其是同伴間交往)的發(fā)展，兒童得以逐漸認(rèn)清別人觀點或看法的存在，從而在“概念或概念化了的活動”上區(qū)分并協(xié)調(diào)自我和他人的關(guān)系，完成了第二次去自我中心化。

具體運算階段(7～12歲)具體運算階段兒童的自我中心化表現(xiàn)為不能把感知事件和心理建構(gòu)區(qū)分開來。一些與感知相悖的假設(shè)性說法(如，假設(shè)煤是白的)對他們來說是絕對不可能接受的。這種自我中心化現(xiàn)象一直到形式運算階段初期，兒童能夠?qū)ψ约旱乃季S進(jìn)行“反省”時才得以消失。在這一階段，兒童的去中心化的能力得到發(fā)展，兒童認(rèn)識到他人的觀點，能將自己的看法和他人的看法調(diào)和起來，但并不是都客觀化了。事實上，有些成人的思維方式仍是自我中心化的。

形式運算階段(青春期)當(dāng)形式思維的認(rèn)知結(jié)構(gòu)形成以后，就產(chǎn)生了第4次的自我中心化。青年認(rèn)為，自己思想具有無窮的力量，他自己是無所不能的，他完全有能力按照自己的計劃來改造社會和改造世界，達(dá)到理想的境界。

皮亞杰認(rèn)為，任何一次去自我中心化，必須有兩個條件：第一，意識到自我是主體，并把主體與客體區(qū)別開來；第二，把自己的觀點與他人的觀點協(xié)調(diào)起來，而不是把自己的觀點當(dāng)作絕對真理。1