[科普中國]-海因茲偷藥

定義

海因茲偷藥是發(fā)展心理學(xué)家柯爾伯格提出的著名兩難故事：海因茲的妻子病危，而他卻無錢支付高額的藥費(fèi)。在藥商既不肯降價，又不答應(yīng)延期付款的情況下，為救妻子的性命，海因茲破門而入偷了藥。

在這個故事中，其兩難選擇在于應(yīng)該遵守法律還是維護(hù)個人生命的權(quán)利。柯爾伯格向被試者提出問題：海因茲應(yīng)不應(yīng)該這么做，為什么？并通過被試者給出的答案以及其理由，分析其中所隱含的認(rèn)知結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，劃分出道德發(fā)展的三個水平和六個階段，每個水平各包含兩個階段。1

道德發(fā)展的水平與階段前習(xí)俗水平外在標(biāo)準(zhǔn)控制，通過行為后果來判斷行為。如受獎勵為好行為，受懲罰為壞行為。1

階段1：懲罰和服從取向。以服從權(quán)威和避免受懲罰作為判斷行為好壞的標(biāo)準(zhǔn)，不理解道德標(biāo)準(zhǔn)，不理解故事中主人公的兩種價值觀沖突。

階段2：功利取向。以是否能滿足個人需要作為判斷行為正確與否的標(biāo)準(zhǔn)，即出于個人利益的考慮。

習(xí)俗水平以遵從社會規(guī)范、社會規(guī)章制度為準(zhǔn)則。1

階段3：“好孩子”取向。以取悅并得到他人的認(rèn)同，以他人的意圖進(jìn)行判斷。認(rèn)為權(quán)威人物所指定的社會準(zhǔn)則、行為標(biāo)準(zhǔn)都是對的，應(yīng)該遵守。

階段4：“好公民”取向。也稱為維護(hù)社會秩序取向，即作為社會成員，應(yīng)該遵守社會規(guī)章制度，維護(hù)社會秩序，這是公民的義務(wù)，不能違反法律、法規(guī)。

后習(xí)俗水平道德標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化于己，成為自己的道德標(biāo)準(zhǔn)，遇到道德標(biāo)準(zhǔn)矛盾沖突時，自我可以做出選擇。1

階段5：社會契約取向，認(rèn)識到各種法規(guī)都是未公眾的權(quán)利和利益服務(wù)的，符合公眾需要的便應(yīng)遵守，如果不適宜，就可以按多數(shù)人的意愿修改。

階段6：普遍道德原則取向。這是理性良心取向，個體的道德認(rèn)識超越社會法規(guī)和法律，普適于尊重每個人的尊嚴(yán)、生命價值和全人類的正義。個人可按倫理原則進(jìn)行選擇。如，海因茲有責(zé)任挽救任何人的生命（包括妻子和陌生人）。

相關(guān)理論根據(jù)“海因茲偷藥”兩難故事的相關(guān)調(diào)查，柯爾伯格提出了他的道德認(rèn)知發(fā)展理論。大致可以歸納為如下三個要點(diǎn)：

第一，道德發(fā)展具有固定不變的順序。童年期，在10歲前，多以前習(xí)俗水平為主；少年期的個體大多處于第2、第3兩個階段；青年期則發(fā)展到以第3、第4兩個階段為主導(dǎo)的水平。1

第二，達(dá)到后習(xí)俗水平的個體并不多。而第6階段的道德準(zhǔn)則則是抽象的，適于全人類，但卻是難以實現(xiàn)的。部分人一生都停留在服從權(quán)威和權(quán)威所制定的規(guī)范的水平。1

第三，環(huán)境和社會文化因素只能決定道德發(fā)展的內(nèi)容和速度，不能影響道德發(fā)展的順序。1