[科普中國]-天和

指人類生存所必須順應(yīng)的天地自然規(guī)律。《素問·五常政大論》：“必先歲氣，無伐天和?！薄额惤?jīng)》注：“五運有紀，六氣有序，四時有令，陰陽有節(jié)，皆歲氣也，人氣應(yīng)之以生長收藏，即天和也。”

概念人類生存所必須順應(yīng)的天地自然規(guī)律。

解讀天，指天地自然，長養(yǎng)萬物的規(guī)律。在古代中醫(yī)哲學(xué)中“天”可指獨立于人的意志之外的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，是不斷運動變化的物質(zhì)世界，是物質(zhì)性的自然界。

和，和合之意。

《素問·五常政大論》：“必先歲氣，無伐天和。”指出必須首先知道該年的氣候情況，不可違反天人相應(yīng)的規(guī)律。亦是說，人所賴以生存，必須順應(yīng)天地自然規(guī)律。

在中醫(yī)運氣學(xué)說中，“天和”主要表現(xiàn)為運氣正常的氣候運行規(guī)律?！盁o伐天和”，指不要違反運氣學(xué)說所指的正常象運行的規(guī)律。

中醫(yī)應(yīng)用一、人與自然環(huán)境的統(tǒng)一性人類生活在自然界中，自然界存在著人類賴以生存的必要條件。大自然存在的陽光、空氣、水、溫度、磁場、引力、生物圈等，構(gòu)成了人類賴以生存、繁衍的最佳環(huán)境。同時，自然環(huán)境的變化又可直接或間接地影響人體的生命活動。這種人與自然環(huán)境息息相關(guān)的認識，即是“天人一體”的整體觀。

人類是宇宙萬物之一，與天地萬物有著共同的生成本原。中國古代哲學(xué)家認為，宇宙萬物是由“道”、“太極”或“氣”產(chǎn)生的。以“氣”作為宇宙萬物初始本原的思想，即是“氣一元論”。氣分陰陽，以成天地。天地陰陽二氣交感，萬物化生。如《周易·系辭上》說：“天地氤氳，萬物化醇。”《素問·寶命全形論》說：“天地合氣，命之曰人”；“人以天地之氣生，四時之法成”。人體的生命過程，必然受到大自然的規(guī)定和影響，而自然環(huán)境的各種變化，如寒暑的更替、地域的差異也必然對人體的生理病理產(chǎn)生直接或間接的影響。故《靈樞·邪客》說：“人與天地相應(yīng)也。”

二、運氣學(xué)說運氣學(xué)說是古人研究天體日月運行，五類元素運動引起六氣變化的情況，并運用陰陽五行生克制化理論，以天干地支系統(tǒng)進行歸納演繹推理，對宇宙、天地、萬物、人以及疾病等方面加以整體觀察的規(guī)律性總結(jié)?？蓪儆诠糯t(yī)學(xué)氣象學(xué)和時間醫(yī)學(xué)的范疇。

運，木、火、土、金、水五運。氣，風(fēng)、寒、熱、火、濕、燥六氣?！斑\氣”即是“五運六氣”的簡稱。它在整體觀念的指導(dǎo)下，尤其重視把自然現(xiàn)象和生物現(xiàn)象統(tǒng)一起來，把自然氣候與人體發(fā)病統(tǒng)一起來。因此是古代醫(yī)家探求自然界氣候變化及人體疾病防治規(guī)律的一門學(xué)說。

運氣學(xué)說有其重要的意義，歸納有三：其一，把氣候變化與自然界的生物現(xiàn)象統(tǒng)一起來。如《素問·六元正紀大論》：“厥陰所至為風(fēng)府，為璺啟。少陰所至為火府，為舒榮……，厥陰所至為毛化……，少陰所至為羽化……”等；其二，把氣候變化與發(fā)病統(tǒng)一起來。如《素問·六元正紀大論》：“厥陰所至為里急，少陰所至為瘍胗身熱”。從客觀表現(xiàn)方面來探討氣候變化和人體健康及發(fā)病的關(guān)系；其三，把氣候變化與治療用藥統(tǒng)一起來。如《素問·至真要大論》：“厥陰之勝，治以甘清，佐以苦辛……以咸瀉之”。又說：“厥陰之復(fù)，治以酸寒……此治之大體也”。因此，也可以說，運氣學(xué)說是結(jié)合氣象活動規(guī)律探討醫(yī)學(xué)的學(xué)說。

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本詞條內(nèi)容貢獻者為:

郭鵬 - 中醫(yī)主任醫(yī)師，教授 - 中國中醫(yī)科學(xué)院附屬西苑醫(yī)院