[科普中國(guó)]-公平世界信念

一、公正世界信念的定義

公正世界信念（belief in a just world,BJW）是美國(guó)心理學(xué)家Lerner最先提出的一個(gè)概念。這種信念是個(gè)體在經(jīng)歷一系列公正或不公正事件的基礎(chǔ)上，形成的關(guān)于整個(gè)世界或社會(huì)、或特定社會(huì)現(xiàn)象等是否公平、公正等的穩(wěn)定的看法、態(tài)度或信念2。Lerner和Miller對(duì)公正世界信念有如下描述：“個(gè)體有這樣一種需要：相信他們生活在一個(gè)公正的世界里。在這樣一個(gè)世界里，人們得其所應(yīng)得。這種世界是公正的信念，可使個(gè)體相信他們所處的物理和社會(huì)環(huán)境是穩(wěn)定有序的，從而有利于個(gè)體適應(yīng)這些環(huán)境。如果這種信念缺失，個(gè)體就很難使自己致力于長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)的追求，難以遵循社會(huì)規(guī)范行事。由于公正世界信念在個(gè)體適應(yīng)方面具有重要的功能，所以人們極不情愿放棄這種信念，并且一旦遇到例證表明世界是不公平的，無(wú)秩序的，他們就會(huì)陷入憂慮煩惱之中?！比藗兤毡槌钟羞@樣一種信念，即這個(gè)世界是公正的。公正世界信念的核心是：在這個(gè)公正世界里，人們得其所應(yīng)得，所得即應(yīng)得。

二、公正世界信念的形成公正世界信念是如何形成的呢？關(guān)于這一問(wèn)題有兩種理論上的解釋：

1、從兒童與社會(huì)達(dá)成的個(gè)人契約（personal contract）的角度解釋

這個(gè)解釋是由理論提出者Lerner提出的，他認(rèn)為兒童早期延遲滿足能力的發(fā)展體現(xiàn)了個(gè)人契約的初步達(dá)成，即兒童為獲取更好的結(jié)果而暫時(shí)抑制需求的即時(shí)滿足，當(dāng)最終更好的結(jié)果實(shí)現(xiàn)時(shí)，就認(rèn)為是自己應(yīng)得的報(bào)償。在這個(gè)過(guò)程中，兒童對(duì)“應(yīng)得與否”的敏感性逐步增強(qiáng)，并遵循“應(yīng)得”原則來(lái)追求和實(shí)現(xiàn)其個(gè)人目標(biāo)。從某種意義上來(lái)說(shuō)，個(gè)體要對(duì)未來(lái)進(jìn)行投資就必須考慮到自己的付出是否能獲得收獲，就需要相信世界是公正的。個(gè)體對(duì)長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)追求是公正世界信念需要存在的重要原因，也是公正世界信念理論中重要的理論假設(shè)。

2、從成人的公正世界信念與兒童內(nèi)在公正推理（immanent justice reasoning）之間的關(guān)系來(lái)解釋

內(nèi)在公正的提出者皮亞杰認(rèn)為，年幼的兒童往往將某人的過(guò)錯(cuò)行為與之后遭到的偶發(fā)災(zāi)禍聯(lián)系在一起，認(rèn)為這是對(duì)過(guò)錯(cuò)行為的懲罰，而不能認(rèn)識(shí)到災(zāi)禍的偶發(fā)性。這種行為與結(jié)果的直接因果關(guān)系解釋即內(nèi)在公正推理。這是他律道德階段的典型特征。兒童內(nèi)在公正推理與成人公正世界信念的相似之處在于，認(rèn)為一個(gè)人所獲得的后果與其之前的行為有一定的內(nèi)在關(guān)系。因此，許多人將兒童內(nèi)在公正推理看作是成年期公正信念的年輕版本。

三、公正世界信念的結(jié)構(gòu)1、公正與不公正對(duì)于公正世界信念的維度，有研究者們認(rèn)為公正與不公正世界信念是單維度的，公正與不公正分別處于單維度的兩極，但其結(jié)構(gòu)假設(shè)備受質(zhì)疑；較多的研究者傾向于認(rèn)為公正與不公正世界信念是兩個(gè)不同的維度，而非同一維度的兩極；但也有研究們認(rèn)為，公正與不公正世界信念是兩個(gè)呈負(fù)相關(guān)但彼此獨(dú)立的心理結(jié)構(gòu)，而不是同一心理結(jié)構(gòu)的不同維度。

2、自我與他人Lipkusa，Dalbert和Siegler（1996）提出了自我公正世界信念（BJW-self）與他人公正世界信念（BJW-others）的區(qū)分。自我公正世界信念即相信世界對(duì)我來(lái)講是公正的，而他人公正世界信念則是相信世界對(duì)其他人來(lái)說(shuō)是公正的，有時(shí)也被稱為一般公正世界信念（general BJW）。

3、內(nèi)在公正與終極公正Maes（1998）從時(shí)間維度上提出內(nèi)在公正（belief in immanent justice）和終極公正（belief in ultimate justice）的差異。內(nèi)在公正即以已經(jīng)發(fā)生的事實(shí)來(lái)進(jìn)行公平判斷的傾向，而終極公正則是以未來(lái)可能發(fā)生的時(shí)間來(lái)進(jìn)行公正判斷的傾向，類似于某些宗教的教義，當(dāng)前的不公正最終都會(huì)在未來(lái)被糾正和補(bǔ)償，這種補(bǔ)償可能來(lái)自于另一個(gè)世界或是來(lái)自來(lái)生。

4、程序-分配與自我-他人的整合結(jié)構(gòu)

將公正世界信念的研究與組織公正領(lǐng)域的分配公正與程序公正兩維度結(jié)構(gòu)結(jié)合起來(lái)，對(duì)公正世界信念的判斷基礎(chǔ)——應(yīng)得與否進(jìn)行拓展，從原有的結(jié)果應(yīng)得拓展到程序應(yīng)得層面，從而發(fā)展出分配公正世界（distribute just world）和程序公正（procedural just world）兩個(gè)維度。

三、公正世界信念的影響因素1、文化因素的影響（1）集體主義文化與個(gè)體主義文化

（2）宗教信仰

2、不公正經(jīng)歷的影響遭遇或者見證不公平的發(fā)生往往會(huì)增強(qiáng)個(gè)體的公正世界信念。但當(dāng)不公平達(dá)到一定程度、或是出現(xiàn)累計(jì)效應(yīng)時(shí)，確實(shí)會(huì)在一定程度上削弱公正世界信念[3]。

3、其他變量與其他人格傾向及意識(shí)形態(tài)的關(guān)系上：公正世界信念與權(quán)威主義人格、社會(huì)支配取向、新教價(jià)值觀、右翼權(quán)威主義有正相關(guān)；在與價(jià)值觀的關(guān)系上，公正世界信念與安全、服從的價(jià)值觀呈正相關(guān)，而與自我導(dǎo)向的價(jià)值觀呈負(fù)相關(guān)。

四、公正世界信念的雙重功能1、提供有意義的解釋框架和策略幫助人們應(yīng)對(duì)不公正事件的威脅，在現(xiàn)實(shí)或是認(rèn)知的層面上重建公正感

2、作為一種個(gè)人自愿或者心理緩沖，減少不公正事件的消極影響，維護(hù)心理健康，并促進(jìn)個(gè)體對(duì)長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)的追求。這是公正世界信念所帶來(lái)的適應(yīng)功能。

五、公正世界信念的測(cè)量1、Lipkus 的全球公正世界信念量表（GlobalBelief in a Just World Scale）也是較常用的測(cè)量公正世界信念的量表，O’connor 等的研究表明此量表具有較穩(wěn)定的一維結(jié)構(gòu)和較理想的內(nèi)部一致性信度

2、蘇志強(qiáng)等人對(duì)Dalbert所編制的公正世界信念量表進(jìn)行了修訂，在大學(xué)生中具有較好的信、效度。