[科普中國(guó)]-心中心法

心中心法又稱心中心密法，是二十世紀(jì)二十年代崛起的無相密法1。心中心法，唐密、藏密紅教、東密各有傳承。心中心法在西藏和日本都是不輕傳之密法，不經(jīng)過一番艱苦的修習(xí)，不具備相當(dāng)?shù)拿芊ɑA(chǔ)，是很難得到的。在上個(gè)世紀(jì)二十年代重新崛起的無相密乘心中心法，既不是來自東密，也非來自藏密，而是我們漢地獨(dú)有之傳承，遠(yuǎn)在唐密中就有的。

內(nèi)容心中心法有六個(gè)手印和一個(gè)咒語(yǔ)，修法簡(jiǎn)便易學(xué)，既不用修加行與前行，更不須觀相或觀想，因?yàn)楹投U宗一樣從第八識(shí)起修，且有佛力加持，故易直下見性。密咒為佛、菩薩于禪定中將自己的心化作的密語(yǔ)，如同發(fā)電報(bào)時(shí)所用的密碼；手印則如文件加蓋的印信，又如電視機(jī)上的天線。通過結(jié)印持咒，使學(xué)人與佛、菩薩之心靈溝通，打成一片，故加持力大，證道迅速。心中心的六個(gè)手印作用各不相同，依次修習(xí)可以凈除學(xué)人業(yè)習(xí)，鞏固入道之基，進(jìn)而證體起用。

第一印為菩提心印。乃教學(xué)人立大志、發(fā)大愿，上求佛道，下化眾生，鞏固修道之初心。如造百丈高樓，須先打好地基，基礎(chǔ)如不牢固，樓要倒塌。學(xué)道如不立大志，不發(fā)大愿，勢(shì)必知難而退，遇挫即止，絕不能百折不撓地奮斗到底，證成圣果。所以此印最為重要，在密宗的一萬六千余種手印中，以此印為諸印之王。

第二印為菩提心成就印。修習(xí)此印可以消除宿障，治療諸病，為開慧之前奏?！斗鹦慕?jīng)》上說：“若善男子善女人，得此契持者，轉(zhuǎn)業(yè)消障，速證無上正等菩提。常持此契，得聞持不忘，於諸法要自然通達(dá)。從久遠(yuǎn)來所未持者，應(yīng)心所作，皆悉契合?！毙蕹执擞≌叱?huì)出現(xiàn)腹瀉現(xiàn)象，蓋得此印加持之力，將宿世污染、垢穢盡從大便排除之故。

第三印為正授菩提印。乃諸佛、菩薩發(fā)光加持學(xué)人，推之前進(jìn)，迅速入定之要印。學(xué)人于修法期間，若遇事煩心亂，修持此印，即能迅速改觀而深入禪定。如遠(yuǎn)方有親朋好友生病，或有不如意的事，為其加修此印，亦能于修法后痊愈，或轉(zhuǎn)好。

第四印為如來母印。是為開慧、成道與往生凈土之要印。《佛心經(jīng)》上說，修持此印者“諸佛長(zhǎng)生，我亦長(zhǎng)生；諸佛成道，我亦成道；諸佛度人，我亦度人；諸佛無礙，我亦無礙；諸佛化身，我亦化身；諸佛放光，我亦放光；諸佛寂定，我亦寂定；諸佛三昧 ，我亦三昧；諸佛說法，我亦說法；諸佛不食，我亦不食；乃至種種諸佛所作之事，皆悉能為能作?！彼援?dāng)六印修完開始專修二、四印時(shí)，第二印只修一天，而第四印須修六天，可見此印之重要。很多同仁都是在修此印期間打開本來，得見真性的。

第五印為如來善集陀羅尼印。乃集合諸佛密咒之功德 、威力與妙用于一體之印。其力至大，其勢(shì)飛猛，能降服魔障，破除外道邪法，而且能移山填海，消除翻種子等的煩惱。故修心中心法無入魔之虞，亦無受外道邪法困擾之患。

第六印為如來語(yǔ)印。若行者修持此印，所有諸佛所說之經(jīng)與菩薩所造之論，均能一目了然，理解通達(dá)，無稍疑惑。持此印契并能召請(qǐng)諸佛、菩薩的加持，滿足諸愿。當(dāng)我們把貪、嗔、癡、慢、疑和各種欲望都化空了，依靠佛菩薩加持的力量，能迅速顯發(fā)本具的神通。

心中心的修法是定慧雙修之法。上座之時(shí)心念耳聞，重在修定，慧在定中，是為以定養(yǎng)慧；下座之后歷境練心，以慧照力覺破一切妄念，是為以慧攝定。由定慧交資、而定慧圓融、而定慧等持，故修持此法作用明顯，見效奇快，數(shù)百座內(nèi)打開本來者并不鮮見。

心中心系密法，未經(jīng)灌頂不可公開傳示，故不詳言修法。有志者請(qǐng)覓師灌頂傳授，依之修習(xí)，自有是處。

心法心得心法一切眾生，本來是佛，本不用修法以證佛果，只以積垢深重，雖遇明眼人直示心性，又不肯自信承當(dāng)，故不得不假法修行，以作黃葉止啼之舉。而諸修法中又以善巧方便不同，修習(xí)即有快慢遲速之殊。參禪動(dòng)輒數(shù)十年始能得個(gè)消息，甚或迷悶終身而不悟。修其他宗派者，又多不敢言明心見性，此以凈土宗尤甚。上述之心中心密法，可謂方便快捷多矣，亦復(fù)要修千座，約須三年之久，方能親見本來面目（此就最慢者言，根利速成者并不須坐滿千座）?？藢?shí)言之，這都是無辜而披枷帶鎖，無事而走冤枉路。等到打開桶底，見到本來，方知本來現(xiàn)成，多此一舉。

一念回光見性者，修心中心法一千座見性者與參禪數(shù)十年見性者，其時(shí)間之快、慢、遲、速，曾不可以道里計(jì)。但多走冤枉路者亦不無補(bǔ)償、值得之處。以冤枉路多走后，腳勁畢竟鍛煉出來了。彼未走過冤枉路者，腳勁虛弱，一經(jīng)上路——即對(duì)境遇緣時(shí)，即覺力有未逮！何以故？因上述三種人所悟之理雖無二樣，但在力用上大有差別。一則以悟來甚易，未經(jīng)習(xí)定磨練，心恒隨境動(dòng)搖，不能自主，故力量不足；一則久經(jīng)打坐，習(xí)定功深，參究錘煉提撕觀照，一旦開悟，故能灑脫自如，不為塵境所左右。古德所謂：“功不唐捐，法不浪施！”雪竇云：“數(shù)十年來曾辛苦，為君幾下蒼龍窟，屈！屈！堪述，明眼衲僧莫輕忽！”即頌此也。

心得修心中心法約用三年的時(shí)間，仗佛力加持，可以開悟，雖較一念回光者多花了些時(shí)間，但比三十年勤苦參禪者省去了十倍的辛勞，而且可以得到同樣的力用和效果。我們這些末法時(shí)代的子孫，除了深自慶幸何來如此福德遇此大法，和深切感謝佛菩薩的慈悲恩德外，還有什么話可說哩！

復(fù)次，心中心法除了可以明心見性，即生成就外，還可以發(fā)愿求生西方極樂世界。如念佛不得力、圣境不能現(xiàn)前者，可假此法修習(xí)，以證三昧，往生西方極樂世界即有十足把握。此法雖名密法，實(shí)際是熔禪凈于一爐的圓妙大法！有志者應(yīng)探求修之！ 阿彌陀佛！

本詞條內(nèi)容貢獻(xiàn)者為:

杜強(qiáng) - 高級(jí)工程師 - 中國(guó)科學(xué)院工程熱物理研究所