[科普中國]-哥德復(fù)興式建筑

哥特復(fù)興式的建筑風(fēng)格始于1740年代的英格蘭。19世紀初，當(dāng)時的主流是新古典式建筑，但崇尚哥特式建筑風(fēng)格的人則試圖復(fù)興中世紀的建筑形式。哥特復(fù)興運動對英國以至歐洲大陸，甚至澳洲和美洲產(chǎn)生了重大影響。

哥特式的復(fù)興與中世紀精神的興起有關(guān)。在英語文學(xué)，哥特復(fù)興式建筑和古典浪漫主義被視為促成了哥特小說流派。

簡介哥特復(fù)興式的建筑風(fēng)格始于1740年代的英格蘭。19世紀初，當(dāng)時的主流是新古典式建筑，但崇尚哥特式建筑風(fēng)格的人則試圖復(fù)興中世紀的建筑形式。哥特復(fù)興運動對英國以至歐洲大陸，甚至澳洲和美洲產(chǎn)生了重大影響。

哥特式的復(fù)興與中世紀精神的興起有關(guān)。在英語文學(xué)，哥特復(fù)興式建筑和古典浪漫主義被視為促成了哥特小說流派。1

復(fù)興哥特式建筑被普遍認為是始于1140年的巴黎圣但尼圣殿，終結(jié)于16世紀初亨利七世禮拜堂。不過，哥特式建筑并沒有完全消失，仍殘留在當(dāng)時正進行的大教堂建筑項目，以及英國、法國、西班牙、德國和波蘭立陶宛聯(lián)邦等地的鄉(xiāng)郊地區(qū)教堂建筑項目，如1646年在博洛尼亞，巴洛克建筑師卡羅·拉伊納爾迪為始建于1390年的Basilica of San Petronio興建的哥特式拱頂（完成于1658年）。同樣地，17世紀后期哥特式建筑在市區(qū)如牛津和劍橋保存下來，如克里斯多佛·雷恩爵士的湯姆塔。

18世紀中葉，隨著浪漫主義崛起，具影響力的鑒識家對中世紀重新探索，從欣賞的角度研究特定的中世紀藝術(shù)，例如教堂建筑、皇家和名人墓碑、彩色玻璃和哥特式手稿；其他哥特式藝術(shù)卻仍被視為野蠻和粗糙，如掛毯和金屬制品。早期的哥特復(fù)興，除了純美學(xué)角度，亦滲入了民族主義，因為其復(fù)興使人聯(lián)想起民族的歷史人物事跡。1

浪漫主義與民族主義法國的新哥特式建筑始于1780年代后期的“英國熱”。1816年，當(dāng)法國學(xué)者亞歷山大·德·拉博爾德稱：“哥特式建筑自有其美麗”時，新哥特式對法國讀者來說仍是新思想。1828年開始，塞弗爾產(chǎn)國營瓷器廠為德勒的路易-菲利普皇家小教堂生產(chǎn)印有琺瑯繪畫的平板玻璃，開始了法國新哥特式風(fēng)格浪潮。

1831年，維克多·雨果發(fā)表《巴黎圣母院》，哥特式的圣母院在這部深受歡迎的小說中占據(jù)重要位置。雨果試圖以其著作喚醒人們關(guān)注尚存的哥特式建筑，而不是要復(fù)辟哥特式建筑。同年，法國的新君主成立古跡總檢查長一職，1833年由梅里美出任，后于1837年成為歷史紀念碑委員會的秘書。該委員會在1840年指示維歐勒·勒·杜克檢驗韋澤萊的修道院。在此之后，維歐勒·勒·杜克開始復(fù)修法國的象征性建筑，如巴黎圣母院、羅克塔亞德城堡等。法國首個重要的新哥特式教堂，巴黎的圣克羅蒂德圣殿于1846年開始建造，其建筑師是來自德國的Fran?ois-Christian Gau（1790年至1853年）。

與此同時，在德國，要建成科隆大教堂的興趣重新燃起。1820年代的浪漫主義運動下，建筑工作在1824年重新啟動，標志著德國返回哥特式建筑。

19世紀初，在浪漫民族主義影響下，日爾曼人、法蘭西人和英格蘭人，都聲稱12世紀時期的哥特式建筑是源自其母國。當(dāng)時的英格蘭人稱哥特式為“早期英格蘭（Early English）”風(fēng)格，隱含著哥特式建筑是英格蘭人創(chuàng)造的意思；雨果于1832年出版的《巴黎圣母院》中寫道“啟發(fā)，假如可以的話，愛護民族建筑如同國家。（Inspirons, s'il est possible, à la nation l'amour de l'architecture nationale.）”隱含著哥特式建筑是法蘭西人的民族遺產(chǎn)；而在德國，1880年代完成的科隆大教堂，為當(dāng)時世界上最高的建筑，被視為哥特式建筑巔峰之作。1

皮然、拉斯金與哥特式1820年代后期，仍然是少年的奧古斯都·皮然已為兩名人設(shè)計哥特式奢侈品。他為皇家家具制造商Morel and Seddon為喬治四世的溫莎堡設(shè)計哥特式裝飾；他又從1828年起為皇家銀匠Rundell Bridge and Co.設(shè)計銀器，利用14世紀盎格魯-法式哥特風(fēng)格。1821和1838年間，皮然和他的父親發(fā)表了一系列建筑圖樣，至今仍被哥特式復(fù)興建筑師奉為圭臬。

皮然最著名的建筑是倫敦的威斯敏斯特宮，他于1836至1837年，以及1844年和1852年設(shè)計，古典風(fēng)格派查爾斯·巴里一同設(shè)計。皮然設(shè)計外部裝修及內(nèi)部，而巴里則設(shè)計建設(shè)的對稱布局。

約翰·拉斯金在他兩部影響深遠的理論著作補充了皮然的思想： 1849年的建筑的七盞明燈和1853年的威尼斯之石。

約翰·拉斯金認為他在威尼斯找到他理想中的建筑，并稱哥特式建筑比其他建筑優(yōu)勝，又認為總督宮是“世界最重要的建筑”。1

教會建筑在19世紀英格蘭，圣公宗正經(jīng)歷以牛津運動形式出現(xiàn)的英國天主教（Anglo-Catholic）和儀式主義的思想復(fù)興。當(dāng)時，教會需要興建大量教堂，以應(yīng)付日益增加的人口。大學(xué)中正形成教會學(xué)運動，支持者認為哥特式是唯一適合教區(qū)教堂的建筑風(fēng)格，尤其鐘情于英式哥特建筑。1

維歐勒·勒·杜克和鐵造的哥特式建筑法國維歐勒·勒·杜克是深具影響力的建筑師，擅長復(fù)修建筑。他認為通過復(fù)修，可將建筑物提升到比初建成時更完整的境界。他將這理論應(yīng)用到卡爾卡松城墻、巴黎圣母院和圣禮拜堂的復(fù)修。在這方面，他與英國的拉斯金不同，因為維歐勒·勒·杜克會更換建筑物的中世紀石工。他對哥特式采取理性態(tài)度，有別于哥特式復(fù)興的起源－浪漫主義。

在整個職業(yè)生涯，他始終困惑于鐵和磚石是否應(yīng)該結(jié)合應(yīng)用在建筑物中。哥特式建筑復(fù)興初期，鐵已在哥特式建筑物中使用。不過，拉斯金和其他復(fù)古哥特式支持者認為，鐵不應(yīng)該用于哥特式建筑。隨著結(jié)合玻璃和鐵建成的水晶宮和牛津大學(xué)博物館庭院相繼建成，并成功以鐵表現(xiàn)哥特式風(fēng)格，在19世紀中葉，否定鐵的思想開始消退。1863和1872年間，維歐勒·勒·杜克發(fā)表了一些結(jié)合鐵和磚石的大膽設(shè)計。雖然這些項目從來沒有落實，但影響了幾代設(shè)計師和建筑師，特別是西班牙安東尼·高第、英格蘭Benjamin Bucknall等。

鐵的彈性和強度容許新哥特式的設(shè)計者，創(chuàng)造用石頭無法達成的新結(jié)構(gòu)形式，例如卡弗特·沃克斯的紐約中央公園的鐵橋（1860年代）。Vaux采用了來自哥特式拱廊和窗花格的透雕細工，其風(fēng)格預(yù)示了新藝術(shù)運動。

1872年，哥特復(fù)興在英國相當(dāng)成熟，建筑教授查理斯·洛克·伊斯特萊克出版了《哥特復(fù)興式建筑的歷史》。不過要到1928年，第一本藝術(shù)歷史學(xué)界的專著《哥特復(fù)興式建筑論文》才由藝術(shù)歷史學(xué)家肯尼斯·克拉克出版。1

20世紀和之后20世紀初，科技發(fā)明如燈泡、電梯、鋼造結(jié)構(gòu)的出現(xiàn)，使得用笨重的磚石建成的建筑顯得過時。鋼造結(jié)構(gòu)取代了扇形肋穹頂和飛拱的非觀賞功能。的肋骨墓穴和飛行做到這點。一些建筑師在鋼造結(jié)構(gòu)中使用新哥特式的裝飾線條，例如卡斯·吉爾伯特的1913年伍爾沃斯大樓和雷蒙德·胡德的1922年芝加哥論壇報大樓。但是，20世紀上半葉，新哥特式漸被現(xiàn)代主義所取代。

盡管如此，哥特復(fù)興式風(fēng)格仍有影響力，只因為許多具此風(fēng)格的大規(guī)模項目在20世紀下半葉仍在施工中，如吉爾斯·吉爾伯特·斯科特的利物浦大教堂。在美國，詹姆斯·甘布爾·羅杰斯的重建耶魯大學(xué)校園項目，和查理斯·馬金尼斯的波士頓大學(xué)早期建筑，使學(xué)院哥特式建筑仍流行于美國的大學(xué)校園。拉爾夫·亞當(dāng)斯·克拉姆成為美國哥特式建筑的主導(dǎo)力量，他最宏大的建筑項目有圣約翰座堂，以及普林斯頓大學(xué)的學(xué)院哥特式建筑。

1930年代后，新的哥特興復(fù)式建筑落成量急劇下降，但仍未絕跡。例如，1950年代末至2005年建造的伯里圣埃德蒙茲大教堂。在2002年，德米特里·波菲里奧斯被委托在普林斯頓大學(xué)設(shè)計一個新哥特式風(fēng)格的學(xué)院宿舍，將被稱為惠特曼學(xué)院。1

本詞條內(nèi)容貢獻者為:

周敏 - 副教授 - 西南大學(xué)