山東天文歷史溯源（I） ：古代

山東天文歷史溯源 – I.

—— 古代山東天文學(xué)

我國有著悠久的文明歷史，而現(xiàn)代山東省所在地區(qū)自古至今也孕育了燦爛的華夏文明，其中在天文科技領(lǐng)域更有著輝煌的成就。

在今山東泰安的大汶口新石器文化遺址（距今約6300~4600年），曾出土了繪有獨特“八角星”符號的紋彩陶豆（1974年大汶口遺址出土，現(xiàn)藏于山東博物館），該符號被認為代表著太陽或亮星等天體，甚至有國內(nèi)外學(xué)者（Richard Strom等）認為它可能描繪了一顆明亮的“超新星”爆發(fā)。而在山東莒縣出土的距今約4500年的大汶口文化黑陶尊上，刻畫的象形符號記錄了山中云氣托住初升太陽的景象（1979年山東莒縣凌陽河出土，現(xiàn)藏于中國國家博物館），且可能是文字的萌芽。同樣在莒縣還采集出土了大汶口文化契刻在陶尊上的柱狀斗杓形北斗陶符，刻繪有北斗七星或斗魁四星（即斗口四星：樞璇璣權(quán)），斗魁上方的柱形空間則是斗杓（即斗柄三星：玉衡開陽搖光）的象征。

（配圖：繪有“八角星”符號的陶豆）

（配圖：成立于2021年的山東天文學(xué)會會徽上的“八角星”標志）

（配圖：大汶口文化黑陶尊及其上的符號圖案）

（配圖：大汶口文化柱狀斗杓形北斗陶符）

在《尚書·堯典》中記載著堯帝曾“命羲仲宅嵎夷，曰旸谷”，通過太陽方向判斷四時，即“羲仲賓日”，其中的“旸谷”可能是山東威海文登的旸谷山或日照天臺山的湯谷等膠東地區(qū)。主要出現(xiàn)于秦漢時期山東半島地區(qū)的“八主”（天、地、兵、陰、陽、月、日及四時，也稱“八神”）祭祀，其與日月星漢宇宙和自然崇拜信仰密切相關(guān)。位于現(xiàn)青島黃島區(qū)的瑯琊臺，據(jù)考證建造時間在秦漢、甚至是堯舜時期，是迄今已知的地面上遺跡尚存的我國最早的古觀象臺遺址，具有“觀日出、定時節(jié)、望云氣、祭祀四時”等功能，四時主祠即建于瑯琊山上。

（配圖：《欽定書經(jīng)圖說》中的堯帝命官授時圖）

（配圖：位于山東威海榮成市成山頭的日主祠）

（配圖：瑯琊臺）

在先秦時期各家經(jīng)典典籍，如儒家的“六經(jīng)”（《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》）、《孟子》，道家的《莊子》，相傳管仲所著的《管子》及可能由齊國稷下學(xué)宮學(xué)者所作的《考工記》中都有不少篇章都包含著豐富的古代天文知識，例如《考工記》中已有最早的利用日影立表定向的方法，并有關(guān)于二十八宿最早的較明確的記載。在我國現(xiàn)存第一部編年體史書《春秋》中，記載了從魯隱公三年（公元前720年）開始共242年的37次日食記錄，其中30次與現(xiàn)代天文學(xué)推算結(jié)果完全一致；《春秋》記載了魯文公十四年（公元前613年）秋七月，“有星孛入于北斗”，被認為是人類對哈雷彗星的最早記錄。而在《春秋穀梁傳》中記載了魯莊公七年（公元前687年）“夏，四月，辛卯昔，恒星不見。夜中，星隕如雨?！?，被認為是世界上最早的天琴座流星雨記錄。

先秦時期偉大的天文學(xué)家——甘德：

甘德（生卒年不詳，大約生活于公元前4世紀中期），我國戰(zhàn)國時期著名天文學(xué)家，魯國人，后在齊國為官或游學(xué)。甘德在齊時期為齊威王、宣王的強盛期，尤以諸子百家云集臨淄的“稷下學(xué)宮”而聞名。甘德通過對星體天象的觀測著有《天文星占》8卷，后與魏國著名天文學(xué)家石申所著的《石氏星經(jīng)》合稱為《甘石星經(jīng)》，是現(xiàn)存世界上最早的天文學(xué)著作之一。后世將甘德、石申及巫咸氏所記錄星表中的星官與恒星稱為甘、石、巫三家星，廣泛見于我國的古星圖中，常以不同顏色分別代表。甘德還開創(chuàng)了利用木星（古稱歲星）約12年的公轉(zhuǎn)周期紀年的方法：“歲星紀年法”，后發(fā)展為世人熟知的“干支紀年法”。同時，甘德在用肉眼觀測木星發(fā)現(xiàn)“... 若有小赤星附于其側(cè)”，那顆小赤星被認為可能是木星最大的衛(wèi)星：木衛(wèi)三—甘尼梅德（Ganymede），這比伽利略1610年用望遠鏡觀測到它早了近2000年！

（配圖：甘德與甘石星經(jīng)）

（配圖：敦煌星圖（甲本）中的紫微宮圖，其中甘氏星官采用黑點，石氏與巫咸星官用圓圈表示并涂為黃色）

（配圖：木星及木衛(wèi)三）

在山東出土的漢代畫像石上保存了豐富的星象圖畫資料，如山東省濟寧市嘉祥縣東漢武氏祠（又名武梁祠）前石室屋頂刻有北斗星君出行圖：星君坐于“魁”狀車上，意表《史記·天官書》所說：“斗為帝車，運于中央”。一執(zhí)小星的羽人立于“開陽”星旁，可能代表“輔”星。濟南市長清區(qū)孝堂山頂?shù)臇|漢石祠（郭氏墓石祠）隔梁石底面的畫像石刻有織女的形象。

（配圖：嘉祥武氏祠北斗帝車石刻畫像（引自《金石索》））

秦漢至明清時期的山東天文學(xué)家：

東漢山東蒙陰人劉洪（字元卓）被譽為“當世無偶”的天文學(xué)家和數(shù)學(xué)家，著有我國古代歷法杰作《乾象歷》，其所取的回歸年和朔望月長度分別為365.2462日和29.53054日，比之前的《太初歷》更精確。劉洪對月球運動（“月行有遲疾”）、交食預(yù)報、五星運行周期等有“新”且“精”的研究。東漢北海高密人鄭玄則在其經(jīng)學(xué)著作中對一些天文知識進行了注解。東晉南朝劉宋時期的東海郯（今山東郯城縣）人何承天（370~447）是著名的史學(xué)家、數(shù)學(xué)家和天文學(xué)家，其在元嘉二十年（公元443年）撰成《元嘉歷》，其中引進了歲差和觀測太陽位置的新方法，是當時最精密的歷法。

（配圖：山東籍古代天文學(xué)家：劉洪、鄭玄、何承天）

五代時后周東平人王樸（906~959）著有《大周欽天歷》。宋代杰出學(xué)者、原籍青州益都（今山東益都縣）后遷居曹州（今山東菏澤）的燕肅（約961~1040），研制成與提高天文觀測精度直接相關(guān)的精密蓮花漏，并在潮汐理論和應(yīng)用上作出貢獻。金代天文官—莒州日照（今山東日照東港區(qū)）人張行簡（1156~1215）則改造了北宋天文儀器以便觀測，并對天文歷法有所研究。元代東阿歷算家李謙（1232~1310）著有《授時歷議》。而在元代郭守敬進行的“四海測量”中，山東設(shè)有三個觀測點：登州（今蓬萊市）、益都（今青州市）和東平（今東平縣）。明清時期我國傳統(tǒng)天算之學(xué)受到抑制，但如山東淄川人薛鳳祚（與天文歷算學(xué)大師王錫闡被并稱為“南王北薛”）、曲阜人孔繼涵等編纂并協(xié)同翻譯了許多天文學(xué)著作，引“西學(xué)東漸”之潮流。

（配圖：山東籍古代天文學(xué)家：王樸、燕肅、張行簡）

（配圖：宋燕肅漏刻圖）

（配圖：山東籍古代天文學(xué)家：李謙、薛鳳祚、孔繼涵）

主要參考資料：

《山東天算史》，傅海倫 著，山東人民出版社，2018年12月

《中國古代天文學(xué)家》，陳久金 著，中國科學(xué)技術(shù)出版社，2008年12月

《中國天文考古學(xué)》，馮時 著，中國社會科學(xué)出版社，2007年1月